PROF. DR. NEVZAT TARHAN'IN İSTANBUL SÖZLEŞMESİ HAKKINDAKİ TESPİTLERİ
Eğer toplumsal cinsiyet eşitliğini “kadın erkek biyolojik olarak eşittir” olarak anlıyorsanız yanlıştır.
Çünkü kadın ve erkek yasalar ve fırsatlar yönünden eşittir ve eşit olmalıdır.
Biyolojik olarak eşit değildir çünkü genleri farklıdır.
Psikolojik olarak eşit değildir çünkü
Locke’un Birey – Devlet İlişkisi Anlayışı
John Locke, tamamen insan doğasından yola çıkarak toplumsal sözleşme fikrini ortaya atar. İnsanların doğal ortamda özgür yaşadığını ifade eden Locke, herkesin eşit olduğunu ve birbiriyle dayanışma hâlinde bulunduğunu belirtir. Eğer bir kişi bu düzeni bozar ve birine zarar verirse zarara uğrayan kişi, orantılı bir şekilde zarar veren kişiyi cezalandırma hakkına sahiptir. Cezalandırma işinde insanların öfkelerine yenik düşebileceklerini belirten Locke, bu durumun kargaşa yaratabileceğini söyler. Dolayısıyla hukukun güvencesi için haklarını insanların kendi istekleriyle siyasal bir otoriteye yani devlete devrettiklerini belirtir.
Demokrasin Cinsiyeti
Koca ile karı arasındaki sözleşme iki
buçuk yüz yıldır;kadınların birey statü
lerinin yadsınmasının ve dolayısı ile
toplumsal sözleşmenin ya da daha sonra demokratik denetimin güçlendi
rilmesinin ortağı olmamalarının teme
li olarak hizmet görmektedir.Tarih ilerledi ve kadınlar oy kullanma,hatta
politik lider olma hakkını kazandılar ama birey olarak statüleri şüpheli ve
muğlak olarak kalmaya devam etti.
Liberal kuramın bireyi,kendisine sahip olan,başkalarına sahip olmayı isteyen
ve buna ihtiyaç duyan birey olarak
cinsel egemenlik losyonunu içinde taşır.Birey ataerkil bir ataerkil bir kate
goridir.Birey erildir ve cinselliği buna uygun bir şekilde anlaşılır.
Sayfa 51 - MetisKitabı okuyor
Birey, Toplumsal Cinsiyet açısından Tarafsız Değildir.
Ücretli işçi ile köle arasındaki fark, işçinin, kendi çalışma kapasitesini kullanmaları için başkalarına izin vermek üzere "özgürce" bir sözleşmeye girmesiydi. Kölenin tersine, ücretli işçi kendisinin ve kapasitelerinin sahibiydi; çok küçük ölçekli de olsa bir mülk sahibiydi. Macpherson'a göre, bu yalnızca bir hile değil talihsiz bir gerçektir."Piyasa toplumunda birey, kendi kendisinin mal sahibi olarak 'insan'dır. Başka türlü olmasını ne kadar isterse istesin, insanlığı, başkalarıyla kişisel çıkara dayalı sözleşme ilişkileri dışındaki her ilişkiden azade olmasına dayanır. (Macpherson 1962:275)
Sayfa 48 - Metis Yayınları