"Kogiler dünyayı -Evren Ana'nın rahmini- her köy, her tapınım mekanı, her konut ve her mezarla özdeşleştirirler. Şaman cesedi dokuz kez kaldırırken dokuz aylık hamilelik süresini ters yönde katederek bedenin cenin haline geri dönüşüne işaret etmektedir. Mezar da dünyayla özdeşleştirildiği için, cenaze sunguları kozmik bir anlam kazanmaktadır. Ayrıca ölüm yemeği sunguların cinsel bir anlamı da vardır.(Yeme eylemi cinsel ilişkiyi simgeler.) ve dolasıyla Ana'yı dölleyen 'er suyunu' oluştururlar. Deniz kabukları ailenin yaşayan üyelerini, sümüklü böcek kabuğu ise ölü kızın eşini simgeler. Çünkü bu nesneyi mezara koymazlarsa genç kız öbür dünyaya varır varmaz 'kendine bir koca isteyecek' bu da kabileden genç bir erkeğin ölümüne neden olacaktır."
"Basiret, tam bir körlüğün ortasında bile, tercih ve sevgi görünümünde varlığını sürdürür; öyle ki, aşkta kötü seçimden bahsetmek hatadır, çünkü seçim söz konusuysa, kötü olmak zorundadır"
"Hiç şüphesiz, bir şeye ancak zihnimizle sahip olabiliriz; anlayamadığımız bir resmin yemek odamızda asılı olması, o resme sahip olduğumuz, hiç bakmadığımız bir manzaranın ortasında yaşamamız, o manzaraya sahip olduğumuz anlamına gelmez."
"Bir tebessüm, bir bakış, bir omuz yüzünden aşık oluruz. Bu kadarı yeterlidir; sonra umut veya hüzün dolu bir uzun saatler boyunca bir insan imal eder, bir kişilik yaratırız.
Kendimi hayatta yolunu kaybetmiş biri olarak görüyordum; sanki uçsuz bucaksız bir sahilde tek başımaydım ve hangi yöne gidersem gideyim, ona asla rastlamayacaktım.
"Timsahın dışkısı yaşlı ve yüzü buruşmuş fahişeler tarafından kırışıklıkları düzeltici merhem olarak kullanılır. Yüzlerini sözde bu merhemle sıvar ve böylece, ter bu maskeyi akıtıncaya kadar süren bir güzellik kazanmış olurlar."