“Birçok şeyi görmemek, duymamak, yanına yaklaştırmamak - ilk akıllıktır, bir tesadüf değil bir zorunluluk olduğunun ilk kanıtıdır bu. Bu kendini savunma içgüdüsü için kullanılan sözcük: b e ğ e n i ‘ d i r. Bu içgüdünün buyruğu, evet’in bir “kendinden vazgeçmek” olacağı durumda yalnızca hayır demeyi değil, h a y ı r ‘ ı o l a b i l d i ğ i n c e a z demeyi de emreder. Hayır’ı hep yeni baştan gerektiren şeyden uzaklaşmayı, onunla bağımızı koparmayı emreder.”
Sayfa 35Kitabı okudu
Yalnızca kendini (toplumsala) ait kılma buyruğu değil, performans-baskısı da takatsizlik depresyonuna [Erschöpfungsdepression*] sebep olur. Böyle bakıldığında, Tükenmişlik Sendromu, yalnızca yorulmuş benliği değil, yorgun ve yanıp kül olmuş nefsi [Seele] de ifade eder.
* Erschöpfen veya Ennüdung kavramları Nietzsche'nin nihilizmi tanımlarken kullandığı kavramlardandır. Nietzsche'nin ölümünden sonra derlenip "kitap" haline getirilen not defterinde nihilizm şöyle tarif ediliyor: "Nihilizm normal bir durumdur. Nihilizm: amacın olmaması; 'Neden?' sorusuna cevabın olmamasıdır."(Writingsfrom the Late Notebooks, s.146) Amacın olmaması, daha doğrusu bir amaç için, kişinin kendine bir amaç koyabilmesi için yeterli gücünün olmaması durumunu Nietzsche yorgunluk veya takatsizlik olarak çevirebileceğimiz Erschöpfung ve Ennüdung kavramlarıyla tarif ediyor. Han da burada, bu kavram üzerinde oynuyor. (ç.n.)
Sayfa 20 - Disiplin Toplumunun ÖtesindeKitabı okudu
Çok iyi bilirim 'kelebeklerin neden kırılgan' olduklarını : k e l e b e k olmayı s e ç t i k l e r i n d e n...
Sayfa 86
Özellikle Hz. Muhammed'e iman etmenin
cennetlik olmak için şart olup olmadığı, Ehl- i Kitab'ın Hz. Muhammed'i kabul ve ikrar etmeden cennete girip giremeyeceği, Kur'an- 1 Kerim'in, Ehl- i Kitab'ın küfürde olduğuna dair hükümlerini n yumuşatılması, İslâm'dan dönenlere (mürted) ilişkin "ilahi müeyyide"lerin hafifletilmesi gibi konularda Katoliklerin 1965'teki II. Vatikan Konsili'nde karar altına aldıkları "dinler arası diyalog misyonuna uygun hükümler ihdas etmede Abduh-Rıza'nın Menar'ı kaynak ve dayanak olarak kullanılmıştır (Bkz. Kur'an Yolu Türkçe Meal ve Tefsir, Heyet, Diyanet İşleri Başkanlığı yayınları, Ankara, c.1, s.68, 69, 197, 199, 233)..."
Enes
@enesbir
·18 May 10:37
Diyanet'in, dört akademisyene hazırlattığı ve AB sürecinde kendisiyle İslâm'ın güncellenmesi nümayişleri yaptığı "çağdaş meal ve tefsir"in en temel kaynağı işte bu Abduh ve Rıza'nın ortak çalışması olan “ Menar tefsiri"dir. Diyanet'in yaptırdığı çalışmada en çok başvurulan, en güçlü kaynak vereferans olarak gösterilen, kendisine dayanılarak 15 asırdan beri hiçbir İslâm aliminin zikretmediği yeni yeni hükümler ihdas edilen "ana tefsir" işte bu Menar'dır. Diyanet'in çağdaş tefsiri, bir bakıma Menar'ın özetlenmiş ve Müslüman Türk milletinin nabzına göre şerbetlenmiş halidir.
İnsanlarla aranıza sınır koymak bencillik değildir.
Sayfa 211Kitabı okudu
Ah, okumaya başlamadan önce
Çiçeklere su vermek lazımdır.
M. C. Anday
Sayfa 45 - Metis Yayınları 2005 4. Basım Kasım 2011Kitabı okudu
