“Bir hikayeyi ardınızda bırakırken o hikayede sizinle birlikte yaşayan arkadaşlarınızı da geride bıraktığınızı fark edebilirsiniz. Bu da, hikayeler arasındaki alanın tanımlayıcı özelliklerinden biri olan yalnızlığın nedenlerinden biridir.”
Sayfa 323Kitabı okudu
Lorduna ekininin dörtte birini vermedikçe köylünün bir toprak parçasını
kullanmasını yasaklayan feodal baronu ayıplıyoruz. Bunlara barbarlık çağı
diyoruz. Ama biçimler değişmiş olsa bile ilişkiler aynı kaldı ve işçi, özgür
sözleşme adı altında feodal yükümlülükleri kabul etmeye zorlanıyor. Çünkü
nereye dönerse dönsün daha iyi şartlar bulamıyor. Her şey özel mülk oldu
ve işçi ya kabul etmek ya da açlıktan ölmek zorunda.
Bireyin bağımsızlığı modem mülkiyet kavramına doğru atılan bir ilk adımdan
başka bir şey değildi, çünkü bu dünyadaki şeylerin çoğu, kimsenin emeğiyle
var olmaz.
Yerküreyi insan yaratmadı ve üzerinde yaşamak için doğal bir hakkı olsa
da, herhangi bir parçasını sonsuza dek kendi mülkü tayin etmeye hiç hakkı
yoktu; yerkürenin Yaratıcısı da ilk tapu senetlerinin dağıtılacağı bir tapu
dairesi açmadı.
Cennete ilk gidenler cennet yüzeyinde özel mülkiyet kurumunu oluştursalar
ve tıpkı bizim yerküre yüzeyini parsellememiz gibi, kendi aralannda
mutlak mülkiyet olarak parselleseler, cennette sonuç ne olurdu?
Fiziksel malların aksine paranın soyutluğu, ilkede sınırsız miktarda paraya
sahip olmamıza izin verir. Bu nedenle ekonomistler, ekonomi büyüklüğünü
yalnızca bir sayının temsil ettiği, sınırsız katlanarak büyüme olasılığına kolay-
ca inanırlar. Tüm mal ve hizmetlerin toplam miktarı bir sayıdır ve bir sayı-
nın artışının ne gibi bir sının olabilir? Soyutlama içinde kaybolup, büyümeyi
desteklemek için, doğanın ve kültürün sınırlarını göz ardı ediyoruz
Paranın satın alabileceklerinin görünürde sının olmadığından, bizim para
arzumuz da genellikle sınırsızdı
"Tüm kişisel çağrışımlardan boşaltıldığında para maymun iştah-
lıdır, herkesle her şey karşılığında değiş tokuş edilebilir,