Deməli bu kitab iki hissədən ibarətdir:
1. Dao De Çinq
2. İç bölümlər
Birinci hissənin yazarı Lao Tzı həmçinin daosizmin yaradıcısı sayılır. O, ömrünün sonlarına yaxın Çini tərk etmək qərarına gəlir və sərhəddə sərkərdə onun çox müdrik bir insan olduğunu anlayıb bir xahiş edir. Xahiş ondan ibarətdir ki, Lao Tzı ölkəni tərk etməzdən öncə öz müdrikliyindən miras qoymalıdır. Bir gecəyə 5000 heroqlifdən ibarət kitab yazaraq ölkəni tərk edir. Bu kitab daosizmin ilk kitabı olur.
İkinci hissə isə Çjuan Tzıya aiddir. O, Lao Tzının davamçısı olaraq daosizm fəlsəfəsini daha da inkişaf etdirir. Qələmə aldığı kitabdan ən əsas hissə "İç bölümlər" başlığı ilə bu kitaba daxil edilib.
"Otuz mili bir təkərdə birləşdiririk.
Mərkəzindəki deşik onu yararlı edir.
Gildən qab düzəldirik.
Daxilindəki boşluq onu yararlı edir.
Qapı, pəncərə düzəldirik ki, ev olsun.
Lakin evin də yararlılığı daxilindəki fəzaya görədir.
Həqiqətən, biz mövcudluqla əlləşirik,
Yararlılıq isə yoxluqdan gəlir."
Metinler Üzerine
Zhuangzi Metinleri tarihimizden yaklaşık olarak 1700 sene öncesine dayanmaktadır. Uzak Doğu öğretilerinde mükemmel insanın tanımını bir ölçüde anlamayı, bilge kişi ve üst insanın birbirine zıt yönleriyle tanımlar ve kişi karakterleri ve davranış biçimleri erdem içerisinde yorumlanmaktadır. Daoizm felsefesi, bu anlamda batıdaki diğer yansıması olan stoacılıkla örtüşmektedir. Daha önce Seneca, Cicero gibi düşünürlerin eserlerinde erdem sahiplerinin değişmez özelliklerinin Zhuangzi Metinleri'nde tekrarlandığını düşünmekteyim. Aslında hemen hemen aynı yüzyıllar içerisinde Dünya'nın ayrı uçlarındaki varlığını sürdüren bu akımların, birbirinden belki haberli belki habersiz şekilde paralel tanımlamalar yapmaları oldukça dikkat çekici olduğu fikrindeyim.
Felsefenin sistematik düşünce içerisinde tanımlanması birçok akademisyence kabul görüyorken bu metinlerin ne ölçüde felsefe litaratüründe değerlendirileceği belirsiz olsa da kitabın vurgulu dili neticesinde, okuyucunun erdem konusuna yakınlık hissiyle beraber kitabı başucunda tutması için bir neden olarak değerlendirilebilir.
Zhuangzi Metinleri çevirisini oldukça akıcı ve anlaşılır bulsam da Çince isimlerin latin alfabesiyle yazılması ve Türkçe okunması sırasında sorunların olması bir süre sonra isimleri doğru şekilde okumadığınızı düşünmenize neden olabilmektedir. Bu nedenle okuma sırasında bölünmelere düşülebilir.
Sagarpriya, zihnini olabildiğince güzelleştir. Çiçeklerle süsleyin. İnsanların MIRDAD KİTABI'nı bilmediklerini, Chuang Tzu'nun absürt hikayelerine hiç bakmadıklarını, Zen'in kesinlikle mantıksız hikayelerini anlamaya hiç zahmet etmediklerini gördüğümde gerçekten çok üzülüyorum. Dostoyevski'nin kitaplarını bilmiyorsanız nasıl güzel yaşayabileceğinizi anlayamıyorum… KARAMAZOV KARDEŞLER benim için herhangi bir KUTSAL KİTAP'tan daha önemlidir. O kadar büyük kavrayışlara sahip ki, KUTSAL KİTAP karşılaştırma için bile sayılmamalıdır. Ama KUTSAL KİTAP okunacak - ve Dostoyevski'nin bütün ruhunu döktüğü KARAMAZOV KARDEŞLER için kim rahatsız olacak? ya da Leo Tolstoy'dan ANNA KARENINA, ya da Turgenev'den BABALAR VE OĞULLAR ya da Rabindranath'tan ŞARKILARIN SUNULMASI? Ve bunlar sadece birkaç isim..
CHUANG TZU’NUN KİTABI
Chuang Tzu'nun Kitabı, MÖ 4. yüzyılda yaşamış Chuang Tzu'nun öğreti, hikaye, alegori, diyalog ve hicivlerinden oluşuyor. Lao Tzu'nun Tao Te Ching'i ile birlikte Taoizm'in iki temel kitabından biri sayılıyor.
Normalde felsefe okuyan biri değilim ama kitap hoşuma gitti. Taoizm oldukça ilginç bir felsefe ve bu kitapta da yeterince derin bir şekilde işleniyor. Tao ve Yin-Yang'ın yanında Çin kültürü, mitolojisi ve geleneksel dinini de merak ediyorsanız okumanızı öneririm.
Okuyup Buraya Giremediklerim
Zhuangzi - Türkçesi Çuangzi diye okunan bu filozof stoacılar gibi bir yaşamı önerir. Ağır bir felsefi terim içermemekle birlikte batı felsefesi gibi kafa karıştıcı terimlerle örülü değildir. Doğada yaşandığından, ana konu doğa ve insan doğasındaki uyum olduğundan genellikle filozofun yaşamında karşılaştığı olaylar basitleştirilmiştir. Kitabım
Çin Dili ve Edebiyatına ilk başladığımda Çin felsefesi adına değerli hocalarımızın bize ilk öğrettiği şey Dao ekolüydü. Batının Taoizm dediği ancak doğru kullanımın Dao ekolü veyahut Daoizm olduğuydu.
Kitabın çok değerli Giray Fidan tarafından yapılmış ve isimlerin ve ekollerin Batı diline uygun olarak değil de Çin Pinyin sistemine uygun olarak çevrilmiş olması benim bu kitabı hazmetmemi kolaylaştırdı diyebilirim.
Tez konuma çalışırken bolca okuduğum Dao ekolünü bu kitapta derinlemesine işlemiş olduğunu görmek ve hatta tez konumun dahil olduğu hikayeleri okumak beni bu kitabı sevmeye iten etkilerden bir diğeriydi.
Sanırım bu kitap Çin felsefesini ve Çin ekollerini çok iyi bilmeyen biri için kafa karıştırıcı olabilir. Ama benim için üzerine çalışacak değerde, çok kıymetli bir kitap.