"Bu topraklarda inkâr edilemez şekilde çocuk cinsel istismarı yaşanmakta ve bizlerde farkında bile olmayarak bu akışta yerimizi almaktayız."
Sayfa 330 - Doğan Yayınları, Bir Utan Kızına Âşık Olur mu Adam?Kitabı okudu
Badeci Şeyh olayında çocuk istismarı soruşturması açılmamasında tarikatların korunduğu siyasi iklimin bir etkisi oldu mu? Bence haklı bir soru.
Sayfa 213 - Kırmızı Kedi YayınlarıKitabı okudu
Bu 8 yıl içinde dini vakıf, dernek, Kuran kurslarında onlarca çocuk istismarı olayı ortaya çıktı. Hemen hepsinde sorunun kökenine inip tedbirler almak yerine "münferit" olaylar olarak yaklaşıldı. Yayın yasaklarıyla, siyasilerin açıklamalarıyla dini vakıflar, dernekler korundu. Karaman'da 10 öğrencinin tecavüze uğradığı Ensar Vakfı ile ilgili dönemin Aile ve Sosyal Politikalar Bakanı Sema Ramazanoğlu'nun "Buna bir kere rastlanmış olması hizmetleri ile ön plana çıkmış bir kurumumuzu karalamak için gerekçe olmaz" sözleri bu bakış açısını özetliyordu.
Sayfa 212 - Kırmızı Kedi YayınlarıKitabı okudu
Ahmet C'nin, Uğur Korunmaz hakkında çocuk istismarı şüphesini doğuracak bir cümlesi de vardı: "… kişinin malını, varını yoğunu, çoluğunu çocuğunu ve karısını Allah'ın yoluna vermesi gerektiğini, bunu kendisine değil de Allah'a vermiş gibi olduğunu söyledi."
Sayfa 111 - Kırmızı Kedi YayınlarıKitabı okudu
Öğretmen çocuğu iyi tanıyor olmalı ki ruh halini anlayabilsin, çocuktaki değişiklikleri fark edebilsin. Öğrencisiyle ilişkisi iyi olsun ki, istismarı yaşayan çocuk imdat çığlığını ona duyurabilisin.
Pedofil eğilimler, gerçekten de bazı kişilerde çocuklara karşı cinsel bir istismara yol açabildiği veya cinsel suç işlemeye neden olabildiği gibi, yine bazı kişilerde salt bir ilgi olarak da kalabilir.
Bu konuda baskın olan kanı, çocuk cinsel istismarcılarının ne hepsinin pedofil ne de tüm pedofillerin çocuk cinsel istismarcısı olduğu yönündedir. Genellikle, cinsel çocuk istismarcıları, çocukları cinsel olarak çekici bulmayan fakat yetişkinlerle ilişkilerindeki sorunlar nedeniyle cinsel engellenmişlik içinde olan ve bu engellenmişliklerini çocuklarla cinsel ilişkiye girerek gidermeye çalışan kimselerdir. Bu nedenle çocuk cinsel istismarı ile pedofiliyi birbirine karıştırmamak gerekir.
Pedofiliyi çocuk cinsel istismarı olarak kabul etmeyen, hatta pedofil ilişkileri savunan yazarlar ve bu inanışlar doğrultusunda kurulmuş örgütler bulunmaktadır. Örneğin, İngiltere'de PIE (Pedophile Information Exchange), çocuklara cinsel ilgi duyan kimselerin birbirlerini desteklemek amacıyla iletişimde bulunmak ve pedofilinin yasal ve sosyal kabulünü sağlamak için 1974 yılında kurulmuş bir örgüttür. Kaynaklarda "Rene Guyon Society" adı verilen bir başka örgütten söz edilmektedir. Bu örgütün savına göre, "toplumsal baskı ve suçluluğun uyandırdığı şiddet ve düşmanlığı azaltmak için çocuklar, sevecen yetişkinlerle seks ihtiyacındadırlar". Bu demek, "8 yaşından önce seks ya da çok geç" sloganı altında çocukların cinsel hakları olduğunu ve ensest ile cinsel istismarı sınırlandıran yasaların kaldırılması gerektiğini savunmaktadır. Daha da inanılmaz olan, bu örgütün 2000 ebeveyn ile psikiyatristten oluşan üyesinin olmasıdır.
Freud, ruhsal bozukluğu olan kişilerin yaşamında cinsel istismara uğrama gibi şok edici bir olayın gerçek olmayabileceğini ileri sürmüştür. Bu kimselerin, aile içinde cinsel istismara uğradıklarına ilişkin anılarının çoğunun, aslında çocukluk çağına özgü arzularının karşı cinsiyetteki ebeveyne yansıtılmasından ibaret olduğunu savunmuştur. Bu görüş, Freud'un "Oedipus Kuramı"nın temelini oluşturur ve çocuk cinsel istismarında fantezinin yerini ön plana çıkararak, gerçek çocuk cinsel istismarı olgusunun önemini azaltır. Denilebilir ki Freud'un bu yaklaşımının etkisiyle, uzun yıllar çocuk cinsel istismarı iddialarına güven duyulmamış ve bu konudaki yakınmalar ciddiye alınmamıştır.
“Senin karşında çocuk yok!” diyerek çocuğa karşı her tür muameleyi, yalanı, sınırlarına müdahaleyi, saygısızlığı hatta istismarı da meşrulaştırmış oluyoruz.
İstismarı yapan kişilerin hep cahil, okumamış insanlar olduğu düşünülür. Fıtratı bozulan herkes bunu yapabilir.
Sayfa 151
Sosyal normların cezası geçici dışlama ya da kalıcı sürgünden fazla olmamalı. John Stuart Mill'in de belirttiği gibi, çocuklar sünnet, klitoridektomi, dini aşılama, anoreksiye götüren bale dersleri gibi sürekli fiziksel ya da. zihinsel şiddete maruz kalmamalılar. Açıkça görülüyor ki çocuklara kültürü öğretme ile çocuk istismarı arasında çok ince bir çizgi var.
Sayfa 340 - Alfa bilim Birinci Basım Ekim 2012 çeviri : Gülçin VardarKitabı okudu
Cinsel istismarın beş temel aşaması vardır (Crosson-Tower, 2010) ilk olarak karşılaşma aşaması gelir. Burada fail çocuğa ne kadar yaklaşabileceğini ve çocuğun nasıl tepki verdiğini görmek için çocukla deney yapar. İkinci aşama cinsel karşılıklı etkileşim aşamasıdır. Çeşitli yakınlık derecelerindeki cinsel etkinlikler bu aşamada meydana gelir. Çoğu zaman bu aşama ne kadar uzarsa istismarcı o kadar kurbanla yakınlaşır. Üçüncü aşama gizliliktir. Cinsel etkinlik şimdiden gerçekleşmiştir öyle ki istismarcı kurbanı istismarın içinde kapana kısılmış bir şekilde tutmak için bazı manipülasyonları kullanacaktır. Örneğin fail "annene söyleme; seni bir daha sevmez" ya da "bu özel bir sır, seni çok seviyorum" ya da "birilerine söylersen seni cezalandıracağım" diyebilir. Dördüncü aşama ifşaat (açıklama) aşamasıdır. O ya da bu nedenle kurban istismara uğradığını ifşa eder. İfşaat, çocuk cinsel yollardan geçen bir hastalığa yakalandıysa ya da bir şekilde zarar görmüşse fiziksel olarak da başlayabilir. Olayın ortaya çıkışı, cinsel etkinlik görüldüyse ya da birileri fark ettikten sonra çocuğun olaya işaret eden davranışlarını bildirdiyse, bir kaza sonucu da olabilir. Kurban, daha fazla dayanamadığı için, başkalarına anlatmak zorunda olduğunu hissetmiş olabilir. İstismarı açığa çıkarmak çocukluk sırasında olabileceği gibi daha sonra da olabilir. Beşinci ve son aşama bastırmadır. Bu hem kurban hem de aile için yüksek kaygılı bir zamandır. Duygular fail için inkarı, kurban için suçluluk ve güvensizliği ve diğer aile üyeleri için öfkeyi içerebilir.
Sayfa 329 - Nika
