Sosyal medyanın bir âdâbının var olma zorunluluğu her geçen gün kendini iyice hissettirmeye de başladı. Hayat her yönü ile değişim içinde olup ihtiyaçlar süreklilik arz ediyorsa değişen hayat şartlarına göre de usül ve esaslar her yönü ile bir âdâp da Sosyal Medya’da olmalıdır.
"Toplumu saray ve kral gibi bazı unsurları elemeye iten, yeni, yerel, kılcal iktidar biçimleri tesis etmesidir” (Foucault 1980d:39). Bu toplumsal kitlenin bütünü içerisinde değişen iktidar biçimleri sayesinde monarşiye daha fazla ihtiyaç duyulmadığını, bu nedenle alttan üste doğru etkisini hissettirdiğini düşünen paradoksal ve karşıdakini zorlayan bir siyasi değişim anlayışıdır.
Sayfa 61Kitabı okudu
Diyalektiğin "çelişki", "bütünlük" ve "değişim" gibi kategorilerinin sağladığı donanım, hatta tek başına maddeci diyalektiğin "bir belli gerçekliğin hangi bileşenlerden ve hareketlerden doğmuş olduğunu ve hangi başka gerçeklikler için kendisinin bir olanak olacağını çözümlemenin ilkelerini" sunan "olanak ve gerçeklik" kategorisi* bile, sonsuzca değişen bağıntılı bütün üzerine düşünmeyi, geç modernliğin semptomları olarak okunabilecek "belirsizlik", "dolayımsızlık", "rastlantısallık", "eşzamansızlık" gibi kategoriler karşısında, gerçekçi bir uğraş haline sokuyor.
Sayfa 45 - Yordam Kitap, 2021. (Aydın Çubukçu, Mantık ve Diyalektik, s.177)Kitabı okudu
Değişen sadece bu filmler değildir elbette. Her alan da duygularımız ve yaratıcı gücümüzle olan ilişkilerimizde genel bir değişim söz konusudur. Gerçek duygularımız ve yaratıcılığımız kullanılmadığı takdirde körelecek ve biz ruhsal anlamda fakirleşeceğiz. İçimiz de bu şekilde oluşan boşluk bizi asabileştirmekte, bundan doğan huzursuzluğun tehdit edici boyutu arttıkça, asabiyetimiz ve yıkıcılık potansiyelimiz de artmaktadır.
Sayfa 131Kitabı okuyor
''Büyüme, sarmal bir değişim sürecidir; göreceli ve dinamiktir. Deneyim, insanın bakış açısı ve odağını değiştirir. Her şey sürekli evrilir, karşılıklı değişir; kişinin tutum, düşünce ve duyguları zaman içinde değişen önem derecelerine göre yeniden örgütlenir ve bütünleşir.''
Yapısal-Fonksiyonalist Teorinin Temel Varsayımları
ABD'de sosyoloji denilince, adeta yapısal fonksiyonel model anlaşılır olmuştur. Parsons, Amerikan geleneğindeki ampirizme tepki göstermiştir. Parsons'ın toplumla ilgili temel varsayımları şunlardır (48):
- Sistemler, parçaları arasında iç bağlılığa ve bir düzene sahiptir.
- Sistemler, kendi kendilerini onarma ve dengeye getirme eğilimi taşırlar.
- Sistemler statik olabilecekleri gibi, değişim süreci belirli bir düzen içinde de gerçekleşebilir.
- Sistemin bir parçasının doğası, diğer parçaları da etkiler.
- Sistemler, kendi çevreleri içinde sınırlarını muhafaza ederler.
- Tahsis ve bütünleşme, sistemin dengesi için, iki hayati süreçtir.
- Sistemler, değişme eğilimlerini kontrol eder.
(48) Ritzer, G., Age. S. 240.
Sayfa 46 - Ekin Yayınları, 17. BaskıKitabı okuyor
Saint Simon ve Sosyoloji
"Endüstri toplumu" kavramını ilk ortaya atan sosyologdur.
...Saint-Simon, aristokrat bir aileden gelir ve Fransız devrimiyle birlikte, bütün servetini ve unvanını kaybeder. Çok varlıklı ve gösterişli bir hayattan sonra, çalışmalarını büyük bir yoksulluk ve sefalet içinde sürdürür. Çeşitli sosyal sınıfların hayatını fiilen yaşamıştır. Onun sosyolojiye olan ilgisini bir anlamda, bu değişim süreci ile ilişkilendirmek mümkündür.
...Durkheim, Comte'tan daha çok Saint-Simon'u pozitivizmin ve sosyolojinin kurucusu olarak görür (12).
...Saint Simon toplumu olduğu gibi korumak istemiştir; ancak Bonal ve de Maistre'de olduğu gibi, ortaçağa dönüşü savunmamıştır.
(12) Lukes, S., Saint-Simon, in The Founding Fathers of Social Sciences, Edited by T. Raison, Penguen Books, 1969, s. 27.
Sayfa -12 - Ekin Yayınları, 17. BaskıKitabı okuyor
İbn Haldun ve Sosyoloji
Bir yazar O'nun için İslâm'ın Montesquieu'südür der. Çağının çok önündedir. Bir "değişim teorisi" geliştirmiştir. Yeni bilim düşüncesinin müjdecisi ve modern metodolojinin öncüsü olarak görülür...
...O'na göre, göçebeler, (bedeviler), şehirlilere (hazarilere) göre iyiliğe daha yatkındır. Çünkü bolluk, rahatlık, arzu ve heveslerine düşkünlük, şehir ahalisini iyilikten uzaklaştırır... (4)
...İbn Haldun'un kullandığı anahtar kavram asabiyettir. Grup duygusu (Group feeling) olarak da adlandırılan asabiyet (5), bir topluluk veya toplumun bireyleri arasındaki yardımlaşma ve dayanışmayı sağlayan, direnme ve atılım yapabilmeyi mümkün kılan toplumsal bağlılık duygusudur.
(4) İbn Haldun; Mukaddime I; Çev. Ugan, Z.K.; Önsöz, MEGSB Yay. İstanbul, 1998, s.310.
(5) Demir Ö; Acar, M.; Sosyal Bilimler Sözlüğü, Ağaç Yayınları, İstanbul, 1992, 25.
Sayfa 24 - Ekin Yayınları, 17. BaskıKitabı okuyor
Kimliksiz Değişim
Uzun bir yırtmaçla göründü önce
Aralığı insanın ilgisini kamçılayan
Daracık kapısı gibi kuytu evlerin
Derin bir giz kokusuydu yayılan
Yürüdükçe, bacaklarının rüzgârlı ırmağından.
Sonra bir geniş kemer takti beline
Üstüne bluzunun, hiçbif şeyi tutmayan
- İnceliğini mi göstermek istemişti bize
Kalçalarını mı yoksa süslemişti ustaca-
Garip bir hazla
