liberalizm
Demokratik rejimlerin bam tellerinden biriside şu çelişkidir: demokratik haklar resmi olarak evrensel kabul edilir ama bu hakları kullanacak kesimlerin haklarını etkin bir biçimde kullanabilme fırsatları evrensel değildir.
Çoğu insan için, başarısız olma korkusu, toplum adına sağlanan bir sigorta, mağlup olduklarında veya makus talihlerine rağmen sığınabilecekleri bir güvence tarafından giderilmediği sürece, liberal seçme özgürlüğü ülküsü boş bir hayalden öteye gidemeyecektir.
Mollalar bölünmüştü.Bir bölümü Avrupa'dan gelen her şeyi ,hatta demokrasi, parlamento ve modernite fikrini reddediyordu."Bizde Kuran olduğuna göre niye bir anayasaya ihtiyaç duyalım ki?" diyorlardı. Yenilikçiler ise buna Kitap'ta kendilerini demokratik bir biçimde yönetme işinin insanlara bıraktığını söyleyerek yanıt veriyor ve şu ayeti delil gösteriyorlardı: " İşlerinizi aranızda meşveretle halledin." Ayrıca Peygamber öldüğünde Müslümanların elinde yeni doğan devletin kurumlarını düzenleyecek bir anayasa olsaydı, İmam Ali'nin saf dışı edilmesine neden olan kanlı veraset mücadelelerini yaşamazlardı,diye ustaca ekliyorlardı.
Sayfa 234Kitabı okudu
Agora'dan Pazar Meydanına
Demokratik rejimlerin bam tellerinden birisi şu çelişkidir: demokratik haklar resmi olarak evrensel kabul edilir, ama bu hakları kullanacak kesimlerin haklarını etkin bir biçimde kullanabilme fırsatları evrensel değildir.
Sayfa 21 - Say YayınlarıKitabı okudu
Vatandaşların muhalefetlerini açıkça gösterebilme hakkı, bunu yapmalarını sağlayacak araçların ve hedefledikleri kitleye erişebilmelerinin sağlanması ve hoşlanılmayan ya da tasvip edilmeyen rejimin egemenliğinden çıkma hakkı, politik düzenlerin demokratik karakterlerinin tanınması açısından olmazsa olmaz koşullardır.
Sayfa 20 - Say YayinlariKitabı okudu
Demokratik rejimlerin bam tellerinden birisi şu çelişkidir: demokratik haklar resmi olarak evrensel kabul edilir, ama bu hakları kullanacak kesimlerin haklarını etkin bir biçimde kullanabilme fırsatları evrensel değildir.
Sayfa 21Kitabı okudu
Mollalar bölünmüştü .Bir bölümü Avrupa'dan gelen her şeyi, hatta" demokrasi,, parlamento“ ve modernite fikrini reddediyordu; ”Bizde Kuran olduğuna göre niye bir anayasaya ihtîyaç duyalım ki?” diyorlardı. Yenilikçiler ise buna, Kitap'ta kendilerini demokratik bir biçimde yönetme isinin bırakıldığını soyleyerek yanıt veriyor ve şu ayeti delil gösteriyorlardı "İşlerinizi aranızda meşveretle halledin." Ayrıca Peygamber öldüğünde Müslümanların elinde yeni doğan devletin kurumlarını düzenleyecek bir anayasa olsaydı, İmam Ali’nin saf
dışı edilmesine neden olan kanlı veraset mücadelelerini yaşamazlardı, diye ustaca ekliyorlardı.
Sayfa 234
Demokratik Çelişki
Demokratik rejimlerin bam tellerinden birisi şu çelişkidir:
demokratik haklar resmi olarak evrensel kabul edilir, ama
bu haklan kullanacak kesimlerin haklarını etkin bir biçimde
kullanabilme fırsatları evrensel değildir. Başka bir deyişle,
bu bam teli, "meşru vatandaş"ın hukuksal durumu ile "fiili
vatandaş"ın pratikteki kabiliyeti arasındaki gediktir. Bu gediği
bireylerin kişisel kaynakları ve becerileriyle kapamaları
beklenir, lakin vakaların çoğunda bunlar noksandır.
Sayfa 21Kitabı okudu
Tanrı Kent-Akışkan Modernite-
Akışkan modernitede, insanların itaat etmesini sağlayan "vur- kaç" mantığıdır; hareket halindeki elitlerin güvenliğini, hareketsiz kalan ya da hareketsiz hale gelenlerin güvensizliğini artıran bir mantıktır bu. Örnek olarak favelanın içine ve dışına yapılan polis baskınlarını ele alalım. Gettoda yaşayanlar hareketsiz hale getirilmiştir, favelanın dışına çıkamaz; buna karşılık polis basit bir vur- kaç hareketiyle müdahale edebilir. Kısacası iktidar ortadan kaybolabilme gücüdür: agoradan, parlamentodan uzaklara yelken açabilen; yurttaşların demokratik denetiminin ötesinde, elektronik ağın içerisinde kayıplara karışabilen bir iktidardır söz konusu olan (a.g.y. 40)*. Hem insanların hem de nesnelerin gitgide artan hareketliliğiyle nitelendirilen küreselleşmiş bir dünyada, hareketlilik "toplumsal katmanlaşmanın ve tahakküm hiyerarşisinin başlıca faktörlerinden biri, hatta en önemlisidir" (a.g.y. 150-1)*.
*Bauman
Sayfa 108Kitabı okudu
ÖZGÜR EŞ YAŞAM IV
Özgür eş yaşam pratiğini geliştirirken, kadın ve erkek cephesinde dikkat edilmesi gereken önemli hususlar vardır. Özgür yaşam şansı olan veya bu şansı elde etmek isteyen kadının öncelikle yapması gerekenleri şöyle belirleyebiliriz:
a- Kadın erkekle girişeceği cinsiyetlik paylaşımının salt bir biyolojik tatmin olmadığını, kaplan
Modernite sayesinde umut giderek insanlığın öte dünyasıyla bağını kopardı. İktidar ele geçirilince dünyayı şekillendirmek ve ona insanın kendine belirlediği amaçlara göre şekil verebilmek olası hale geldiği için, bu dünyadaki beklentiye dönüştü. Bu umut siyasal olarak yeni bir Devlet içerisinde, entelektüel olarak insan zihninin kazanımlarında, toplumsal olarak ise ilerlemenin kitlelere yayılmasında kendini hayata geçirmek için Akıl’la teçhizatlanır.
İlerleme dini, aktarılmaları itibariyle tarihsel, geleneğin sürekli etkisi itibariyle medenileştirici bir nitelik arz eden ve sadece aşkınlıkla ilişki üzerine bina edilmiş dinlerin “büyüsünü bozar. ” Vahye dayalı inancın yerine teknik uzmanlığın ve bilgi-iktidarın artışına dayalı kolektif iradeyi geçiren laik dinlerin ilk kez hayata geçirilmesidir bu.
Fransa’da vahyi hakikatlerin dogmatizmine karşı gerçeğin keşfine adanmış bilimsel araştırma laboratuvarlarının, ayrıcalıklı hiyerarşilerin muhafazasına karşı demokratik cumhuriyeti tesis eden kurumların ve herkese açık laik okulların ihdas edilmesiyle ilerleme militanlığının yuvaları kurulmuştur.
Pratik bilimlerin, endüstrinin, girişimin yüceltilmesi, dünyanın ele geçirilmesi iradesini etkin kılan ve giderek artan bir maddiyat bağımlılığını sağlama alan ilerleme hamlelerini somutlaştıracaktır. Sonuçları itibariyle insani acıların dindirilmesine şüphesiz katkıda bulunan, ama aynı zamanda potansiyel açıdan ters etkilere sahip bir iktidarı da serbest bırakan bir muzaffer egemenliktir bu.
Kendini en az sınıflaştıran toplum en iyi toplumdur.
Sayfa 9Kitabı okudu
