Can Kuşum
Aynalardan sundum gönlümü sana
Ruhum gözlerinin rengine tutsak
Bir gece kuş gibi girsem rüyana
Eder misin bana sevdanı yasak
Hayal bir pencere, umut bir ışık
Dünyam bir karanlık kutu gibidir
Sorma, kimin nesi bu deli âşık
Sayfa 73 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Devir dürüstlük devri!
Ne sana, ne bana
Kimin hakkıysa ona!
Sayfa 130Kitabı okudu
Attan biraz anlayan bilir ki cins hayvanlar arasında ne kadar fark olursa olsun bir devir fark olmaz.40 metre,50 metre ,100 metreye kadar nihayet...Fakat atlardan biri o kadar kaltaban ki öbür atlar 6'inci deviri bitirmek üzere;o daha birinci devri bitirmiş gidiyor.Ve halk yuha diye bağırıyor mütamediyen...Öyle oldu ki,potaya,yani bitiş noktasına 6 tane cins attan o kaltaban at daha evvel girmiş göründü.Bize gerici diyenler bu kaltaban atın soyundandır.
Bunlar zamanı,-bir yazım da söylediğim gibi-sipsivri övendere gibi bir şey zannediyorlar.Arka tarafı geri ön tarafı ileri.O sivri yeri onlara saplayarak anlatmak lazım ki,zaman bir dairedir.(Aynştana) kadar bu böyledir.Ve kimin,kimin önünde olduğu kimin,kimin arkasında olduğu belli değildir.
Ama bunlar, gerilerine meraklı öyle insanlar ki,fikri fahişeleştiriyorlar ve insan tefekkürünü sıfıra indiriyorlar.Markalayarak halletmeye bakıyorlar davalarını...Korkunç dava.Hakiki geri varsa onlardır! ***Çünkü onları dairenin neresine koysanız kendilerini önde kabul ediyorlar.Bu bir yobazlık!
BÜYÜK DOĞU YAYINLARIKitabı okudu
Neden Yalnızlığı Seçiyoruz
Neden yalnızlığı seçiyoruz? Neden insanlardan çok hayvanlarla dostluk kurmaya başladık? İnsanlar ve hayvanlar söz konusu olduğunda, neden hayvan sevgimiz daha ağır basar oldu?
Aslında cevap çok basit, hayvanları tercih ediyoruz çünkü konuşamıyorlar…
Biz onlara derdimizi anlattığımızda bizi yargılamayacaklarını, sorgulamayacaklarını,
Nurhak'ta çıkan çatışmada yaralı halde yakalanan Mustafa Yalçıner'in tuttuğu günlükte Teslim için "mucize gibi bir şey" yazıyordu. Bu ifade askeriye ve emniyetin gözünde Teslim'i daha da "enselenmez" biri yapmıştı. Hırslanmışlardı.
O hırsla bir gün, cemseler yine Akçadağ'ın tepesinde göründü. Herkes az sonra evleri basacak, damlara çıkacak askerlere karşı ne diyeceğini düşünmeye başladı. Köylü artık bu baskınlara alışıyordu. Derken cemseler aşağıdaki bizim büyük evin kapısında durdu ve alışık olduğu üzere askerler eve daldı. Xacê yine komutanın karşısına dikildi. Bu,yeni bir komutandı ve sert bakışları tavizsizdi. Arama bitti. Aramayı yapanlar da Teslim'in evde olmadığını çok iyi bili-yorlardı.Arama bitti. Aramayı yapanlar da Teslim'in evde olmadığını çok iyi biliyorlardı.
Sert komutan, giderayak Xacê'ye döndü, "Hele o mucizeyi elime bir geçireyim, kafasına sıkacağım," dedi. Xacê'ydi bu, lafın altında kalır mıydı? "Peşine askerleri takıp gitmeyeceksen, tek gideceksen hele git, kim kimin anasını sikiyor," dedi komutana. Komutan afalladı. Sinirlendi ama devir, sinirlenince yaşlıların böğrüne dipçiği saplama devri değildi. Söylene söylene bindi arabaya, gerisin geri Akçadağ'a yollandı.
Sayfa 114 - İletişimKitabı okudu
Cankuşum
Aynalardan sundum gönlümü sana
Ruhum gözlerinin rengine tutsak
Bir gece bir kuş gibi girsem rüyana
Eder misin bana sevdanı yasak?
Hayal, bir pencere, umut, bir ışık
Dünyam bir karanlık kutu gibidir
Sorma, kimin nesi bu deli aşık
Sayfa 88Kitabı okudu
Kastamonu'ya döndükten bir süre sonra tekkeler ve türbeler kapatıldı. Esad Efendi'nin dedikleri bir bir çıkmaya başladı. Dindarlar göz hapsine alındı. Kur'an kursları yasaklandı. 1928 yılında Harf Inkılâbı ilân edilince, biz Kastamonu'da iki dehşetli hadiseyle karşı karşıya kaldık: CHP valisi tellâl bağırttırdı:
"Ey
BIRAKSANA PALAVRAYI
Kimin için doğruyum? Senin için mi? Bıraksana bu palavrayı. Ben kendime doğruyum. Böyle de mutluyum. Devir artık kendini düşünme devri... Başkasını düşününce ne olduğunu gördük; onlara kalsa hep yanlışsın zaten.
_Sık ve çok gülmek, zeki insanların saygısını ve çocukların sevgisini kazanmak, dürüst eleştirilerin takdirine layık olmak ve yanlış arkadaşların ihanetlerine katlanabilmek, güzelliği takdir edebilmek, başkalarındaki en iyiyi bulabilmek, sağlıklı bir çocuk, bahçelik bir arazi ya da daha iyi duruma getirilmiş bir sosyal durum yoluyla bu dünyayı
Uluslararası Batı Anadolu Beylikleri Tarih, Kültür ve Medeniyet Sempozyumu III: Germiyanoğulları BeyliğiMehmet Ersan · Türk Tarih Kurumu Yayınları · 20171 okunma