Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Hangi Müslüman ki onun iyiliğine (iyi olduğuna) dört kişi şahitlik ederse, Allah'u Teala onu cennete girdirir. (Üç ve iki kişi etse girer mi? denilince) Üç kişide (şahitlik etse) iki kişi de (şahitlik etse) buyurdu.
Sayfa 201 - 1.ciltKitabı okuyor
Nasipsizlikten sana sığınırım Allah'ım.
İMAN لا İLE BAŞLAR
TAĞUT NEDİR?
ALLAH SEVGİSİ ile TAĞUT SEVGİSİ
ASLA BİR ARADA BULUNMAZ.
“(Ey Peygamber!) Sana indirilen ve senden önce indirilmiş olan Kitaplara inandıklarını iddia eden şu ikiyüzlülerin hâllerine bir baksana; (hem Müslüman olduklarını söylüyorlar, hem de Kur’an’ın hükmünü terk edip) tağut’un, (yani Allah’ın hükümlerini hiçe
Ebu Zer (Radıyallahü Anh)dan rivayetle Resulullah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
- Bir ilim meclisinde bulunmak,1000 rekat namazdan,1000 hastayı ziyaretten ve 1000 cenazeye katılmaktan üstündür.
Bunun üzerine:
- "Ey Allah'ın Resulü! Kur'an okumaktan da mı?" denilince:
- Hiç ilimsiz Kur'an bir şeye yarar mı? buyurdu.
Sayfa 9 - İthaf, 1/99Kitabı okudu
Bu ülkenin evlatları,asırlar boyu mektebe,BESMELEYLE başladılar.Besmele kaldırılıp yerine “Türküm ,doğruyum,çalişkanım!”denilince,öbür taraftan Kürt bir Müslüman evladı;”Ya öyle mi ?Bende Kürdüm ,daha doğruyum,daha çalişkanım !”demeye başladı.Ve böylece bu ülkenin insanları birbirlerine yabancılaştırıldı.Kendi millî ve dinî değerlerimizi bırakıp inkârci,
ırkçı ve materyalist politikalara sapıldığı için ülkemiz onlarca yıl bir felaketin içine sürüklendi .
Sayfa 175Kitabı okudu
"Hz. Muhammed üç konuda kendisini bağlayıp sonra da bunun çaresizliği altında ezilmiştir: Birincisi bu mucize meselesidir. Ehli Kitap’tan işittiği veya halk arasında anlatılagelen kıssaları aparıp Allah’ın ayetleri olarak duyururken bunlarda geçen peygamberlerin mucizelerinden ister istemez bahsetmiş, madem sen de peygambersin diğerleri gibi sen de göster şu mucizelerini denilince gösterememiş ve göstersem de zaten inanmayacaksınız, geçmiştekiler de inanmamıştı diyerek işi toparlamaya çalışmıştır.
İkincisi, eğer iman etmezseniz azap gelecek demiş ve geçmiş kavimlerden bol bol azap ve helak örnekleri vermiştir. Öyle bir hava estirmiştir ki, sanki azap hemen Ebu Kubeys dağının arkasında bekliyor! Ama çok az insan iman ettiği halde bu azap bir türlü gelmemiş ve daha geç inen ayetlerde bu yakın azap ahiret azabıyla mecburen yer değiştirmiştir. Sonrakiler de helakin gelmemesini Muhammed’in merhametine yoran rivayetler uydurmuşlardır.
Üçüncüsü de, Bedir savaşının ardından Allah’ın destek ve yardımı sayesinde sürekli galip geleceğine dair bir zanna ka-pılmış ve etrafındakilere bunu empoze etmiştir. İlgili ayetlere bakın bunu net olarak görürsünüz. Ancak Uhud Savaşı’nda alınan mağlubiyetle şaşkına dönmüşlerdir. İster istemez, Allah niye bize yardım etmedi itirazları yükselmeye başlamış olacak ki, bir suçlu aranmış ve dünyevi arzularla yerlerini terk eden Müslümanlar günah keçisi ilan edilmiştir. Oysa asıl neden Mekkelilerin ellerindeki atlı birliğin ezici üstünlüğü idi. Savaş için beslenen atlara yapılan vurgu bu yüzden olsa gerek."
Sayfa 61 - e-bookKitabı okuyor
Hz. Peygamber (s.a.v.) i tanımak, O'nun sünnet-i seniyyesi ve mekärim-i ahlakını öğrenmek denilince genellikle zihinlerde yerleşik olan kabul; meselenin siyer, megázi, menâkıb ve şemail eserleri okumaktan ibaret görülmesidir. Halbuki mezkür alanlarda aktarılmış olan rivayetleri İslam'ın sunduğu peygamber tasavvuruna halel getirmeden anlamamızı sağlayacak olan yine Hz. Peygamber (s.a.v.) ile ilgili itikadi kabullerimizin, temelde tereddütsüz ve sahih olarak inşa edilmiş olmasıdır. Bu temeli ihmal ederek İslam tarihini yahud hadisleri parçacı bir okumaya tabi tutmak Allah Resûlü ile ilgili, Müslümanları yanıltıcı neticeler verebilecektir, nitekim vermektedir.
Ahir zaman din telakkisinin, modernist akımlar vasıtasıyla hayatımızdan çıkarmaya teşebbüs ettiği Hz. Peygamber (s.a.v.)
O'nun sünneti ve nübüvvet konularındaki itikadi esaslar aslında Müslümanları tarihin en ciddi imtihanı ile karşı karşıya getirmektedir. Allah Resulünün getirdiği vahyi, tebliğ edicisini ademe mahkûmederek anlama ve yaşama garabeti tarihin en trajik vakıasıdır.
Sayfa 7Kitabı okudu
**Ahnef b. Kays'tan** aktarılıyor, kendisine: "Sen yaşı biri- sin. Oruç senin gücünü kırar." denilince, şu cevabı verir: "Ben uzun bir yolculuğun hazırlığını yapıyorum. Doğrusu Allah'a itaate ve ibadetlerini yapmakta sabır göstermek, Allah'ın azabını çekmeye sabretmekten daha kolaydır. "
Sayfa 51Kitabı okudu
Bırak sürüklemeyi, şu işin ucundan tutar mısın deseler terk ediliyor artık..
Ahmed bin Hanbel rahmetullahi aleyh anlatıyor:
"Bişr el-Mûreysî, Kâdî Ebû Yûsuf'un emriyle ayaklarından sürüklenip huzurundan çıkarıldığında oradaydım. Daha sonra onu tekrar Kâdî'nın meclisinde gördüm.
"Sana böyle yaptığı halde yine onun meclisine mi geliyorsun?" denilince, şöyle cevap verdi:
"Dün bana yaptığından dolayı ilimden alacağım nasibimi heder edemem."
el-Kureşî, el-Cevahiru'l Mudiyye, III,613.
Çağdaş şirkin her türlüsüyle iç içe veya yüz yüze olan insanlarımıza şirk denilince, her nedense sadece Mekke müşriklerinin taptıkları bazı putlar akıla gelmektedir.
Sayfa 3Kitabı okudu
Hadis İnkarcılığı : Hadis Karşıtlarının İddiaları ve CevaplarSaffet Sancaklı · Rağbet Yayınları · 201753 okunma
İhyâu Ulûmi'd-dîn 1. Cilt
Sahabe devrinde "fıkıh" denilince, ahiret yolunu bilmek, nefsin gizli âfetlerini ve amellerini bozan şeyleri tanımak, dünyanın basitliğini anlamak, bütün kuvvetiyle ahiret nimetlerine yönelmek ve kalbi Allah korkusunun sarması olarak anlaşılırdı.
Sayfa 162 - Semerkand YayınlarıKitabı okuyor
Sünnet
Sünnet kelimesinin dinimizde üç ma'nâsı vardır. (Kitâb ve sünnet) birlikde söylenince, kitâb, Kur'ân-ı kerim, sünnet de, hadis-i şerifler demekdir. (Farz ve sünnet) denilince, farz, Allahü teâlânın emrleri, sünnet ise, Peygamberimizin “sallallahü aleyhi ve sellem” sünneti ya'ni emrleri demekdir. (Sünnet) kelimesi yalnız olarak söylenince islâmiyyet ya'ni bütün ahkâm-ı islâmiyye demekdir.
