Öncelikle islam hukukunda nikah akdi, dini bir akit degildir. Islam hukukunda nikâh akini bir din adamının yapması veya nikâh sırasında bir din adamının (müftünün veya imamin) hazır bulunması ya da dini bir tören yapılması zorunluluğun yoktur. Çünkü Islam hukukunda evlenme, tamamıyla medeni bir sözleşmedir. Kadın ve erkegin irade beyanlarını iki şahit huzurunda dile getirmeleri ve kadina ödenecek belli bir mihrin tespit edilmesi halinde nikâh geçerlidir.
Sayfa 39Kitabı okuyor
Müslüman kadın bilmelidir ki Fransız Devrimi 18. yüzyıl sonlarında “İnsan Hakları Beyanname” sini ilan ederken bunu: “erkeğin hakları” başlığı ile ilan ediyordu. Bu bildirgenin birinci maddesi aynen şöyleydi: “Erkek hür olarak doğar, köleleştirilemez.“ Sonra ”ve kadın“ kelimesi eklenmesi için çalışmalar yapılmışsa da bu girişimler reddedilmiştir ve Fransız Devriminin hürriyet ilanı ilgili birinci maddesi: “Erkek hür olarak doğar, köleleştirilemez.” cümlesiyle sınırlı kalmıştır.
Sayfa 99Kitabı okudu
Yüzlerine taktıkları kendilerince güzel ve sevimli maskelerin altında her an biraz daha bayağılaşan insanlar gördüm. Din adamları aldatılacak bir kadın, ırzına geçilecek bir çocuk arıyordu mabetlerinde. Zenginlerine daha sömürülecek insanlar gerekti.
Ayeti kerimede buyruluyor
“Gerçek, ne sizin boş temennîleriniz ne de Ehl-i kitabın asılsız kuruntularına bağlıdır. Gerçek şudur ki; kim bir kötülük yaparsa onun cezasını görecek ve Allah’tan başka da ne bir dost ne de bir yardımcı bulamayacaktır. İster erkek ister kadın olsun, kim mü’min olarak sâlih ameller işlerse, işte onlar cennete girecek ve hurma çekirdeğinin küçücük oyuğu kadar bile haksızlığa uğramayacaklardır.” (Nisâ 4/123-124)
Anne babasına iyilik ederken, kocasına karşı kadınlık görevini güzelce yaparken, çocuklarının terbiye ve eğitimiyle ilgilenirken, ev işleriyle meşgulken, akrabalık bağlarını korumaya çalışırken… bütün bunları Allah’ın emrine uymak ve O’na kulluk etmek niyetiyle yaptığı müddetçe müslüman kadın hep ibadet hali üzeredir.
Sayfa 76Kitabı okudu
(Ådem ve Havva'nın Bedenlerinin Yaratılması)
Adem'in bedeni belirttiğimiz üzere ortaya çıktığında, kendisinde cinsel arzu yoktu. Halbuki Allah'ın ilminde, bu dünya hayatında üreme, çoğalma ve cinsel ilişkinin olacağı takdir edilmişti. Bu dünyada cinsel ilişki türün varlığını sürdürmesi içindir. Bu nedenle Allah Ådem'in sol kaburgasından Havva'yı çıkartmıştır. Allah Teâlâ'nın 'Erkeklerin kadınlar üzerinde bir derecesi vardır'425 buyurduğu gibi kadın bu nedenle erkekten bir derece eksiktir. O halde kadınlar, hiçbir zaman erkeklere katılamaz. Havva, kaburgadaki eğiklik (ve de düşkünlük) nedeniyle kaburgadan meydana gelmiştir. Bu sayede çocuğuna ve kocasına muhabbet besler. Bu itibarla erkeğin kadına düşkünlüğü, gerçekte kendisine düşkünlüğüdür. Çünkü kadın erkeğin bir parçasıdır. Kadının erkeğe düşkünlüğü ise kaburgadan yaratılmış olmasından kaynaklanır. Erkekte kaburga, sevgi ve düşkünlük demektir
Sayfa 354Kitabı okudu
Müslüman kadın için çokluk ve lüksten önce helallik gelir.
Sayfa 18
Müslüman kadın, kendi evini sıradan bir yuva değil İslam'ı bir nizam haline dönüştürecek büyük potansiyeli ve enerjiyi taşıyan, İslam devletinin tohumu ve çekirdeği olarak görür. İnandığı değerleri önce kendi şahsında ve evinde tatbik etmek onun en büyük özelliğidir...
Sayfa 16
Şuurlu ve olgun Müslüman kadın, Allah Teala’nın şu ayetini devamlı olarak gözü önünde tutar: “Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman gerek mümin olan bir erkek, gerek mümin olan bir kadın için, işlerinde kendilerine muhayyerlik (seçme hakkı yoktur. Kim Allah’a ve Resulüne isyan ederse muhakkak ki o, apaçık bir sapıklıkla sapıtmıştır.” (Ahzab: 36).
Sayfa 57Kitabı okudu
Freud'un dine mutlak bir şekilde olumsuz bakması onun dine hakaret etmesini beraberinde getirmiştir. Yani Freud'un perspektif hatalarından mutlakçılık mantık hatası yapması, argümana karşılık vermeyle ilgili hatalardan ad hominem mantık hatası yapmasına neden olmuştur. Freud dine bir hastalık gözüyle bakmakta, bu nedenle dini öğretilerin
Sayfa 133Kitabı okuyacak
Bu çağa özellikle toplumumuza ayna tutmuş bir hadisi şerif:
Ebû Hüreyre'den (ra) rivayetle:
Resûlullah (sas) buyurdu ki:
"Muhakkak ki bu dinin bir ikbal (ilerleme) bir de idbar (gerileme) devri vardır. Dinin ikbal döneminin başlıca amili (Müslüman) topluluğun tamamının fakih, idrak sahibi kimseler olmasıdır. İçlerindeki fasıkların sayısı da ancak bir veya iki kişidir ki onlar da bu topluluğun içinde silik ve ezik kalan, hiç bir şeye ve söze kadir olamayanlardır.
Dinin idbar döneminin başlıca amili ise (Müslüman) topluluğun cahil, kaba kimselerden oluşmasıdır. İçlerindeki fakih- lerin sayısı da ancak bir veya iki kişidir ki onlar da konuştuklannda bu kahir ve cahil topluluğun içerisinde silik kalan zelil olmuş kimselerdir.
Ümmetin ahiri, evveline lanet eder. Tabii ki asıl lanete uğrayanlar kendileridir. Çünkü onlar içkiyi alenen içerler. Bir kadın bir topluluğa uğradığında birçok kimse ile zina eder, o kadın tıpkı dişi koyunun kuyruğunu kaldırması gibi davranır. O gün bu çirkinliklere "Bu günahtır!" diyenler; Ebû Bekir gibidirler, Ömer gibidirler. Kim o zaman iyiliği emredip kötülükten de nehyeder, bana iman eder, itaat eder ve bana tabi olursa ona elli sahabi sevabı vardır. "
Batı dünyası din duygularını rencide etme endişesini yenebildiği ve dini peygamberleri eleştirip yerebildiği içindir ki akıl çağına yönelmiş ve İslam dünyası bunu yapamadığı içindir ki geriliklere,ilkelliklere gömülmüştür.Eğer şeriat sorunları eleştirilemez der ve din duygularını incitme endişesi uğruna akılcı değer ölçülerimizi feda edersek,bu taktirde insan varlığını gerilikler ve haysiyetsizlikler içerisinde tutan emirlere,insan beynini işlemez hale getiren düzene katlanmak ve ikinci sınıf milletler seviyesinde kalmak ve asıl acıklısı bunun yüz kızartıcı sonuçlarına katlanmak gerekecektir.
