Klasik şairler, eski sanata ve "sanat için sanat"a taraftar olan sanatçılar, sanatı toplumun maddi hizmetine verirsek, sanatı aşağı düşürmüş oluruz diyorlar. Bunlar ya anlamıyorlar ya da bir tür safsataya sarılıyorlar. Çünkü sanatı toplumun hizmetine vermek, "değer"i "fayda"ya dönüştürmek değildir; burada fayda ve menfaat, toplum içindir, birey için değil. Bunun bizzat kendisi "değer"dir.
Sayfa 124
Daha önce söylediğimiz gibi burjuvazinin hedefi, feodalite döneminin kültürel alt yapısı olan dini ortadan kaldırmak ve yeryüzünde bir burjuvazi cenneti icat etmekti. Burjuvazi cenneti ne demek? Maddi hayat için özel bir felsefe meydana getirmek demek. Hangi felsefe? "Hayatın refahı ve maddi tüketim" felsefesi, dinin şiarı olan "Hakikatın bilgisine erişmek için yaşayalım!" yerine "iyi yaşamak için hakikatleri tanıyalım!" sloganı getirmişti.
Sayfa 39
Yunanistan'da egosantrizm -benmerkezcilik- şu şekilde idi: sofistler diyorlardı ki, dünyada gerçekliğin ne olduğu belli değildir. Hakkı ve batılı, doğru ve yanlışı değerlendirmek için bir ölçü ve kıstasımız yoktur. O halde neyi batıl görüyorsak batıldır, neye hak dersek o da haktır. Doğu'nun Allah merkezciliğine karşı Batı'nın insan merkezciliği anlamında egosantrizm, bundan kaynaklanmaktadır.
Sayfa 165
İnsan daima fiili durumu içinde alemde ayrı düşmüş bir birey olduğunu hisseder ve dolayısıyla daima kendisinden uzak kaldığını düşündüğü bir şeyle birleşme aşkı ve telaşı içinde, yani bir tür gurbet duygusu içindedir.
Sayfa 101
Riyazet, insanın kendini fuzuli akıldan kurtarabilmesi, şehir ve medeniyette yapılan yapay lezzet ve lokmalardan müstağni kılabilmesi ve kendini ihtiyaç elbisesiyle, medeniyetten müstağnilik elbisesiyle süsleyip tabiatın kucağına giderek kendini Tao'ya teslim edebilmesi ve de coşku, cezbe ve aşk ile onda istiğrak kazanabilmesi demektir.
Sayfa 207 - Tao Nedir?
Niyet ve amelin her ikisi de doğru olmalıdır. Bu, tekniği yadsımak değildir. Her işin kendi yasal şekline göre yapılması gerektiği konusunda hiç kimsenin şüphesi yoktur. Fakat şekli, "muhtevayı ortadan kaldıracak biçimde" karmaşıklaştırmak kabul edilemez. Ancak formu bırakırsak, muhtevanın da ortadan kalkması ve herşeyin karmakarışık hale gelmesi de mümkündür. O halde formu, yani şekli korumak gerek. Fakat asalet, formdan gelmez.
Sayfa 261