Diyalektige göre Çelişki ne saçmadır, ne hiçtir. Tamamıyla hep ve gerçektir. Mademki her şey kımıldayıp değişmektedir, öyleyse bütün kımıltılar ve değişiklikler çelişkilerden doğarlar. Çelişki saçma yahut kör bir tesadüf değil, genel ve yaratıcı bir kanundur.
Çelişki, gelişimin ve dolayısıyla da Varlığın öz iç gücüdür
Sayfa 30 - Kökxüz yayınları pdfKitabı okudu
Türkiye çok partililiğe giriyor. Fikir partileri kurulacak. Parti fikirleri çarpışacak. Namık Kemal'den beri özenilir durur: Fikirlerin çarpışmasından hakikat şimşeği çakıp milleti aydınlatmalıdır. Fikir çarpışması demek, her şeyden önce zıtların karşılaşması demektir. Bu, doğanın en büyük gerçekliğidir.
Diyalektik doğanın , insan toplumunun ve düşüncenin evrim hareketinin genel kanunlarından başka bir şey değildir.
Sayfa 43 - Kökxüz yayınları pdfKitabı okudu
“Kapasitemin elverdiği kadar tatmin duyabilirim. Ama, yöneten ben olacağım."
"Kimi..."
"Seni. Dünyayı. Bütün mesele, kaldıracın sapını bulabilmekte. Bir tek insanın ruhunu nasıl yönetebileceğini öğrendin mi, diğer bütün insanları da elde edebilirsin. Mesele ruhta, Peter, ruhta. Kamçılar, kılıçlar, kurşunlar, silahlar boşuna.
Sayfa 842 - Plato Film Production Co. Yayınları - 5. Baskı: Eylül 2007 - Çeviren: Belkıs Dişbudak
Niçin düşüncesiz" ve "çok zeki" olmayan insan isteniyor? Demek insan düşünür ve akıl erdirirse çalışmayacağından korkuluyor. Demek insanları ahmakça çalıştırmak, “ölünceye kadar yorulmaksızın" hazır yiyicileri beslemek üzere çalıştırmak isteniyor. Ancak hayvandır ki, çalışmasından kimlerin hazırca faydalandığını düşünmeksizin çalışır. İnsan, emeğinin bir hayra yaradığını görmek ister. Ve ne kadar bilinçli olursa, emeğinin kendi aleyhine dönmediğine aklı ne kadar ererse, o kadar çok çalışır...
İnsan toplum içinde yaşar
Bunda bilmeyecek ne var? denebilir. Ama bilinmeyecek hiçbir yanı bulunmayan o gerçeklik sık sık ve kolayca unutuluverir. Çünkü hele Sınıflı Toplumda, insanları teker teker avlamak egemen kurtların pek işlerine geldiğinden, hep insanın Toplum yaratığı olduğunu unutturmak önerilir. İnsan maymundan yarattırılır, çamurdan yarattırılır, cinden, şeytandan vb. yarattırılır ama; tek Toplum yaratığı olduğu gözden yitirilsin! İnsan bir yol Toplum dışına atıldı mı, artık cöngüll kaplanlarının önüne atılan bir oğlak durumuna girmiştir. Nasıl olsa yalnız adamın hakkından gelinir. İnsanın Toplum yaratığı oluş gerçekliğini unutturma samanının altında bu fil tuzağı gizlenir. O tuzaktan kurtulmanın tek yolu: her kişinin doğrudan doğruya Toplum yaşantısı ile var olduğunu bir an bile unutmamaktır. Her insan, ancak ve yalnız: tüm öteki insanların hepsiyle birden, Toplum adlı (İnsanlar + Şeyler + Düşünceler) sentezi içinde karşılıklı etki-tepki yaparak hem düşüncesiyle, hem davranışıyla yaşar, yahut yok olur.
Diyalektik süreçte üç karakteri arayabiliriz
1-'Süreç her şeyden önce bir gelişim olduğuna göre, gelişimin ne olduğunu, nasıl olduğunu bilmeliyiz. Demek ilk kavrayacağımız şey: GELİŞİM KANUNU'dur
2- Gelişim neden olur? Çelişkiler yüzünden. Demek ikinci kavrayacağımız şey bu: ZITLIKLARIN BERABERLİĞİ KANUNU'dur.
3- Gelişim, zıtlıkların beraberliği kanununa göre nasıl olur? Nicelik- ten (kantiteden: kemiyetten) niteliğe (kaliteye: keyfiyete) atlayış ile olur. Demek üçüncü olarak kavrayacağımız şey: 'NICELIKTEN NITELİĞE ATLAYIŞ KANUNU dur
Sayfa 26 - Kökxüz yayınları pdfKitabı okudu
HAKİKİ MADDECILIK "Gerçek dünyaya (Doğaya ve Tarihe) her- hangi bir idealist kuruntu taşımadan bakmaktır. (F Engels, Ludwig Feuerbach ve Klasik Alman Felsefesinin Sonu (Marks Engels, Werke. C. 21, s. 292))
Sayfa 23 - Kökxüz yayınları pdfKitabı okudu
Diyalektik Maddeciliğin bütün Metafizik Materyalizmlere üstünlüğü şuradadır: 0, daha elektron keşfedilmeden önce maddeyi ve madde- nin en parçalanmaz atom' denilen zerresini dahi canlı bir organiz- ma gibi hareketli, değişir. yaşar ve ölür bilmiş ve öyle bildirmiştir. 0 zamandan beri Doğa bilimlerinin her alanda boyuna ispatladıkları şey de bu olmuştur.
Maddecilik gerçek OLAYCILIK sayıldı mı, artık Diyalektikten ayrılamaz Çünkü maddenin gelişimi ve hareketi ile kendisi ayrı ayrı şeyler
olmaktan çıkmıştır:
"Hareket, maddenin var oluş yordamıdır. Hiç bir yerde ve hiçbir zaman hareketsiz madde olmadı ve olamaz... Hareketsiz madde, tipki maddesiz hareket kadar kavranılmaz bir şeydir. (F. Engels, Anti- Dühring, C., s. 74-75 (Marks-Engels, Werke, C. 20, s.55))
Sayfa 24 - Kökxüz yayınlarıKitabı okudu