"Şarap için, dans ederek, şarkı söylerek, sevişerek doğaya dönün.." (
Kayıp Tanrılar Ülkesi) diyen Dionysos ile Ariadne'nin tanışma hikayesi hep hoşuma gitmiştir: Minator'u öldürmeye gelen Theseus, Ariadne'nin yardımıyla başarılı olur ancak Ariadne'ye olan sözünü tutmayıp, eve dönüş yolunda onu bir adada bırakmıştır. Dionysos'un bu adaya yolu düşer ve Eros'un okları da işin içine girince aşık olurlar. Düğününde karısına dokuz taşlı bir taç hediye edip, aşklarını ölümsüzleştirmek için tacı gökyüzüne fırlatırlatırlar ve o taç, Kuzeytacı Takımyıldızı'na dönüşür. Bir yerde şöyle bir yazı okumuştum; "Güzel bir yaz akşamı, temmuz ayının herhangi bir gününde, akşam saat 21:00 civarında başınızı gökyüzüne çevirirseniz, orada her zamankinden daha parlak şekilde, Kuzeytacı takımyıldızını görebilirsiniz. Ariadne'nin tacındaki yıldızların, yaşadığınız acıların belki de daha büyük zorluklara gene olduğunu söyleyip, göz kırptığını hissedebilirsiniz."
Bazı Peygamber Kıssaları ve Yabancılaşma
Batılı fikirlerin yanında, aslında yabancılaşmanın benzer durumlarına Orta Doğu'da binlerce yıldır anlatılagelmiş İbrahimî dinlerdeki peygamber kıssalarında da rastlarız. Dinlerde peygamber vasfındaki kişiler, sadece birer tarihî kişilikten ibaret değillerdir. Hikâyelerde hep belirli durumların sahnesi hâline gelirler. Bu olgu sahnelerinin yabancılaşma olgusuna da sahne oldukları görülür.
Örneğin Âdem, hikâyelerde, Tanrı'ya itaatsizlik neticesinde kovulduğu cennet tasviriyle beraber bahsedilir. Bilincin evinden kovuluşu, gücünü asla kaybetmeyen mitin öz konusudur ve ifadesi Âdem'in kendini içinde doğrudan bulduğu "bilinçsizlik"te tasavvur edilir.
Nuh ile Nuh Tufanı hikâyesinde de, olumsuz davranışları nedeniyle Tanrı tarafından helâk edilecek topluma yabancılaşıp toplumdan kaçarak doğaya dönüş konu alınır. Nuh, hikâyenin devamında toplumdan yabancılaşmasının neticesi olarak rahmeti keşfeder.
Lut hikâyesinde de konu, kavminin Lut'a erdem ve değer yargıları açısından yabancılaşmasıdır.
Öte yandan İbrahim hikâyesinde üç tür yabancılaşma birden görülür: Allah'ın takdirine icabet ile taşma, göçtüğü memlekette yabancı olma ve kendi üzerine dönüşü ile bereketlenme.
Bunlardan anlıyoruz ki, bahsi geçen peygamberlerin ve bahsi geçmemiş diğer peygamberlerin ya da tarihî kişiliklerin hikâyelerinde ve hatta eski zaman mitlerinde yabancılaşma kavramı, insanlığın ortak bilincinin yansıması ve derdi olarak yer almıştır.
insan doğayla buluşmalı
DAĞLI BİR BİLGEYLE SOHBET
- Öcalan üçüncü doğadan bahsediyor. Birinci ve ikinci doğanın üst bir formasyonda sentezlenmesini ekolojik sorunların çözümü olarak değerlendiriyor. Bu konuda derinliğin var mı pirim
/ Birinci ve ikinci doğanın tahakküm temelinde olmadan birbirlerini üretebilecekleri bir doğadır kast
- Tahakküm derken insanın toprağı
Ausgang: Çıkış kurguda mı, gerçekte mi?
Ausgang: Çıkış kurguda mı, gerçekte mi?
Mehmet Ali Çeliker-GAZETE DUVAR
Şaşırtıcı ve çarpıcı bir sonla okuru gerçeklerle yüzleştiren Serkan Türk’ün 'Ausgang' romanı, kabuğu kırılamayan yaşamların, birbirlerinin üstüne katlanışının öyküsüdür.
Woody Allen’ın 1985 tarihli "Kahire’nin Mor Gülü" filminde New Jersey’li garson
Uzun aradan sonra dönüş
Doğaya saldım kendimi bir ağaç misali
Köklerim salıyorum toprağa
Tıpkı seni kalbimde köklendirdiğim gibi
Şimdi baharı beklemek gerekiyor eşsiz bir çiçek uğruna
Eşsiz dediğim bu çiçek cennet mucize emsali
Çiçeğe aşk derler bu fani dünyada
Şimdi bu aşkı bahar bir güzel yeşertmeli
Zahmetlidir yeşertmek bir şeyi bu hayatta
Oysa gülü seven dikenine katlanmayı bilmeli.