Ruhun da bir gayesi var: O, Allah’a doğru yolculuktadır.
Kendimiz olacağız diye kendimizi dünyaya kapatamayiz.Yahut dünya vatandaşı olacağız diye ayağımızın bastığı toprakları görmezden gelemeyiz. Bu ikisi arasındaki dengeyi doğru
kurmamız gerekiyor.
Bir toplumun hem sağlam köklerinin hem
de açık bir ufkunun olması lazım. Köklerinizi korumak adına göğe bakmayı ihmal edemezsiniz. Yeni ufuklara açılmak adına
köklerinizden vazgeçemezsiniz.
Kur’ân’da insanı doğru yola ancak yüce Allâh’ın ulaştırabileceği belirtilir.
“Allah, kimi doğru yola iletmek isterse, onun kalbini İslâm’a açar; kimi de saptırmak isterse, onun kalbini sanki zorla göğe yükseliyormuş gibi daraltır ve sıkıştırır. İşte Allah inanmayanların üzerine böyle murdarlık verir!”
"Biliyor musunuz," diye ekledi, "Bay Butler'a acıyorum. Doğru dürüst harcayamayacağı otuz bin dolar kazanmak için hayatını boşa harcamış. Niye mi, çünkü artık otuz bin dolar nakit verse bile çocukken on sente alabileceği şeyleri alamaz, mesela şeker, fıstık veya tiyatroda en üst balkondan bir bilet."
Yaşamı boyunca pek çok şeyi sonuna dek götürdüğü doğruydu, ama hep önemsiz şeylerdi bunlar, bir özürle sona erebilecek bir küslüğü uzatmak, bir ilişkinin sonu olmadığını düşündüğünde adamı sevdiği halde telefon etmemek gibi. Kolay konularda ödün vermemekte üstüne yoktu; sanki ne kadar güçlü ve aldırışsız olduğunu kendi kendine böyle
KÜÇÜK KIRMIZI BEYAZ EV
Hiç şüphe yok ki sonuç merak uyandırıcıdır çünkü kuantum sistemleri için geçmişi maddi olarak değiştiren gelecekteki bir olayı ya da en azından güçlü ölçümle elde edilen sonuç temelinde daha önce gerçekleştirilen, zayıf ölçümlerin değiştirilmesi ile zamanda geriye doğru akabilen bir tür bilgiyi işaret eder gibidir.
Sayfa 120Kitabı okuyor
“Aşkın akılla bir alakası yoktu. Sevdiği kadının doğru veya hatalı yargılarda bulunması önemsizdi. Aşk bunlardan üstündü.”
-“İkinci bir evi ilk ev kadar sevmek zordur”
Andarna
-“İkinci ev doğru ev olursa kolaydır”
Vi
Sayfa 282Kitabı okuyor
Kahveleri aldıktan sonra boş masa olmadığını fark ettiler ve meydana doğru yürüyüp kütüphanenin önündeki ağaçları çevreleyen banklardan birinin kıyısına iliştiler. Kahvesini yanına bırakıp bir sigara sarmaya başlayan Hasan, "Ne vardı bugün?" diye sordu. "68'den çıktım şimdi," diye yanıtladı Alper ve dersteki tartışmayı geçen yıl onların da yapmış olabileceğini düşünerek sordu: "Halk kimdir Hasan hocam sence?" Hasan başını hafifçe çevirip akıl sağlığından şüphe duyduğu birine bakar gibi baktı Alper'e. Bir sorun göremeyince sessiz kalıp düşünmeye başladı. Alper hemen bir yanıt alamayınca bu sorunun onlara sorulmamış olduğunu düşündü önce. Akabinde, "Ya da Hasan o hafta dersi kaçırmıştı," diye geçti aklından.
Sayfa 14 - Giriş, Hayalin turkuaz denizlerindeKitabı okudu
Hocam, bu sarılma denen şey ne kadar önemliymiş meğer.
Keşke çok daha önce birbirimize doğru düzgün, adam gibi sanlabilseydik. Biz kıymetini bilememişiz. "
"Doğa" -şeylerin doğası- söz konusu filozofların öne sürdükleri gibi, gördüğümüz şeylerin kendisinden türedikleri ve tekrar kendisine doğru çözülecekleri bir ana maddeye verdikleri isimdi. Phûsis kavramını karşılayacak tatmin edici bir çeviriden yoksun olduğumuz açıktır. "Birincil töz" Aristotelesçi ve skolastik çağrışımlarla yüklüdür; "madde" zihin veya yaşamla tezat oluşturan bir şeyi ima ederken, phûsis kavramının birincil anlamı "büyüme ve ilk çağrışımlarıysa durgunluk ile ölümün aksine yaşam ve harekettir...
Sayfa 22 - söz konusu filozoflar: Milet okulunun üç büyük filozofu. Phûsis: Doğa.Kitabı okuyor
"Tanıdığın yanlış insanlara duyduğun öfkeyi,
tanıdığın en doğru insana kusma."
T. S. Eliot