Haydi Gel Vazgeçme!
YOLUN BAŞINDA HEDEFİNİ KOY
YOL ARKADAŞLARINI DOĞRU SEÇ
YOLDA HEDEFİNDEN VAZGEÇME
YOLU AKIŞINA BIRAK
YOLDAN HER ZAMAN KEYİF AL
YOLDA ÖZGÜR OLDUĞUNU UNUTMA
HEDEFE VARDIĞINDA ŞÜKRET.
Sayfa 58Kitabı okuyor
Bana yolun seç diyolar
Bozuk yolu seçermiyim, Eğri eğri doğru doğru
Allah neden sana yol göstermelidir? Yani neden Allah’ın gösterdiği yoldan yürümelisin ey insanoğlu, neden buna mecbursun? Çünkü takdiri O yaptı. Seni O takdir etti. Seni kim yarattı ise yolunu da O belirler, rehberliği de o yapmalıdır. Allah yaratsın rehberi de şeytanın olsun, rehber olarak şeytanı seç. Oldu mu bu? Bu insanın yaratılışına ihanet değil midir ey insan. Allah’a ihanet etme ey insanoğlu. Seni doğru yola yöneltti, doğru yolu da sana gösterdi. Artık doğru yola sen var ey insan. Çünkü Allah sana irade verdi. Verdiği iradeyi yokmuş gibi sayma. (alıntıdır)
_Her şey algıdır. Herhangi bir şeyi itici ya da çekici kılan tamamen senin zihnindir. Karar veren faktör sensin.
_Zihin, aldatıcıdır. Gerçekte ikilem yoktur. Gerçekte sorun yoktur. Hiç olmamıştır, hiç olmayacaktır. Zihinde sorunlar vardır ve sen gerçekliğe zihnin aracılığıyla bakarsın. Böylece gerçeklik sorunlu olur.
_Sağlıksız bir zihinle ne
Yolcusu olduğun doğru yolda sana destek olacak uygun arkadaş seç. Çünkü îman cevherinin incisi olan bir kişi, mümin kardeşinin yardımıyla güçlenir. Hakikat ehlini tanımayan, sevmeyen ve senin fikrine ve hakçı mesleğine karşı ve yabancı olan kimsenin dostluğundan sakın ve her hâlükârda sana doğruyu, doğru yolu ve doğru izi göstere cek bir olgun önder (mürşid-i kâmil) ara ve bu arayışta dosdoğru davran. Çünkü doğruluk, müride, yolun başlangıcındakilere ait ve mahsus bir şiardır. Şu bir hakikattir ki, bir mürid hak yolunda doğruluktan ayrılmadıkça, Mutlak Hidayet Erdiricisi Rab, onu bir mürşid-i kâmile rastlatır ve şeytanları bile ona hayrı ilham edici meleklere çevirir. Doğruluk bir büyük iksirdir ki, neyin üzerine konsa onu arıtır ve bakır üzerine konsa onu altın yapar.
Sayfa 22Kitabı okudu
_Yaşam, ufacık şeylerden, küçük mutluluklardan oluşuyor. Hiçbir şey büyük ve kutsal değil. O yüzden sözde büyük olan şeylere ilgi duyarsan yaşamı ıskalarsın. Yaşam bir bardak çayı yudumlamak, bir dostla sohbet etmek, sabah yürüyüşe çıkmaktır, ama illa belli bir yere doğru değil, amaçsız, son belirlemeden hareket etmektir. Böylece herhangi bir
❛❛ HERKESİN OKUMASI GEREKEN ALTIN TAVSİYELER,
◆ Çalışmak için müsait gün ve saat bekleme. Bil ki, her gün ve her saat çalışmanın en müsâit zamânıdır.
◆ Çalışmak için müsait yer ve köşe arama. Bil ki, her yer ve her köşe çalışmanın en müsâit yeridir.
◆ Bir günde ve bir zamanda yapman lâzım gelen bir işi (bir dersi, bir vazifeyi) ertesi güne bırakma. Zira her günün derdi gibi, işi de kendine
Sayfa 62Kitabı okudu
Çabalamak; Ne kadar basit bir eylem kelimesi aslında. Tek bir kelime ama bir bakmışsın ki tüm hayatını bu sözcük üzerine kurmuşsun. Peki ne için?
Hayatımın neredeyse her noktasında kendimi bir şeyler için çabalarken buldum. Her yolun başına bu sefer hayır, bu sefer kendimden ödün vermeyeceğim diyerek çıkıyorum ve yolun sonunda yine kendimi aynı
Mu'tezile'ye göre [görmenin] imkânsızlığı O'nun zâtıyla ilgilidir; zira O, herhangi bir yönde değildir. O halde Hz. Mûsâ, O'nun bir yönde olmadığını nasıl bilmez? O, bir yönde olmayan bir varlığın görülmesinin imkânsız olduğunu bilmiyor muydu? Ya da nasıl olup da Allah'ın bir yönde olmadığını bilmiş ve bir yönde olmayan bir varlığın görülmesinin imkânsızlığını ise bilmemiştir? Keşke hasmın Hz. Mûsâ'nın dalgınlığı (zühül) konusunda içinde ne gizlediğini ve düşündüğünü bir bilseydim! Hz. Mûsâ, O'nun bir yönde bulunan ve rengi olan bir cisim olduğuna inanarak mı bunu düşünmüştür? Peygamberleri bununla itham etmek açık bir küfürdür. Çünkü bu, bir peygamberi (a.s.) küfre nisbet etmektir. Şanı yüce olan Allah'ın cisim olduğunu söyleyen bir kimse ile putlara ve güneşe tapan kimse arasında bir fark yoktur. [Hasım] Hz. Mûsâ'nın O'nun bir yönde bulunmasının imkânsızlığını bildiğini, ancak bir yönde bulunmayan bir varlığın görülmeyeceğini bilmediğini de iddia edebilir. Bu ise peygamberi bilgisiz bir kişi konumuna indirmektir. Çünkü hasım, bu hususun teorik konulardan (nazariyyât) değil, apaçık bilinen hususlardan (celiyyât) olduğuna inanmaktadır. Ey doğru yolu öğrenmek isteyen kişi! Şu an sen, peygamberin câhil olduğuna inanmakla, Mu'tezile'nin câhil olduğuna inanmak arasında özgürsün. Kendin için en uygun olanı seç, hepsi bu!
Sayfa 72Kitabı okudu
Yolunu Seç
"Biz ona doğru yolu gösterdik, ister şükreden (mümin) olsun, ister nankör (kâfir) olsun."
(İnsan-3)