Necip Fazıl'ın 'Doğu-Batı çatışması' tezi, Kemal Tahir-Baykan Sezer tarafından da savunulmuştur. Kemal Tahir'e göre Batı-Doğu çatışması insanlık tarihinin en karanlık dönemlerine kadar geri gitmektedir.
Sayfa 11Kitabı yarım bıraktı
Doğu- Batı çatışması üzerine
Şarkla Garbın mültekasında olan Türkiye , Garptan tesir almakta tereddüt etmemelidir . Ancak, bu tesir, bizim tarafımızdan yapılacak mukabil bir tesiri ihlâl etmeyecek derecede kalmalı, yani kültürümüzün güzel ve halis köklerine kadar nüfuz etmemelidir. Bugün için Garpta Türk musikisine karşı,bilhassa bugün verilen ehemmiyet artarken , Türkiye konservatuarından alaturka musiki kısmının kaldırılması çok yanlış bir harekettir. Unutmayalım ki bu kararı verenler ve tatbik edenler, evlerinde ve meclislerinde alaturka musikiden başka bir şey dinlemiyorlar ve kararlarında samimi değil, sadece, şekilperesttirler, günün estetik cereyanlarını bilmiyorlar....
Sayfa 123 - ötükenKitabı okudu
Hepsi Ortadoğu kökenli olan ve aynı ilkeleri dile getiren tektanrılı dinlerin de bu çatışmaya sebep olduğunu sanmıyorum. Başka bir dostum olan Edward Said, bu tanımlamalara itiraz ediyor ve sorunun adını ‘Cehalet Çatışması’ olarak koyuyor. Bunun, Huntington’a göre daha tutarlı bir görüş olduğunu söyleyebiliriz. En azından benim düşünce tarzıma daha yakın geliyor. Çünkü kabaca Batı ve Doğu diye adlandırılan medeniyet biçimleri, birbirini tanımıyor. İletişimin bunca ilerlediği bir dönemde hâlâ ‘Cahiliye’ dönemini yaşıyoruz.”
Tanpınar'ın edebiyat ve fikir meselelerinde ele aldığı problenlerden biri, Doğu-Batı meselesidir. Eski ile yeninin çatışması ve buna getirilecek çözüm eserlerinin önemli bir tarafını içine alır.
Sayfa 58Kitabı okudu
