Arapçayı bilmeden hafız olmak
Bence bahis mevzusu olacak şey, ayrı ayrı okul de- ğildir. Millete dinini, imanını, bütün insanlık ihtiyaçları- nı vermek için bir yer vardır ki, ona okul derler. İsterse- niz medrese diyelim. Fakat ona başka, ötekine başka bir şey demeyelim. Başka bir şey olamaz. Bir tane olur ve o hakiki bir millet yetiştirecektir ve İslam yetiştirecektir. Bu
Sayfa 87Kitabı okudu
MODERN HAYATIN GÖLGESİNDE KAYBOLUŞUMUZ
Şehir hayatından sıkılıp köylerde yaşamak isteyen insan sayısı giderek artıyor. İnsan ilişkilerinin sığlığı, kalabalık içindeki yalnızlık duygusu, evcil bir hayvana dahi bakmanın zahmeti, yarım saatlik bir işiniz için bile tüm gününüzün trafikte geçmesi gibi bir çok negatif nedenler, gittikçe metropollerden
Bu efsanenin anlamı sudur: Her kim mağaraya, yani herkesin kendi içinde taşidijı mağaraya ya da bilincin dışındaki karanhığa
girerse, kendini önce bilinçdişı bir dönüşüm sürecinin içinde bu lur. Bilinçdışına girmesi, bilinci ile bilinçdışının içerikleri arasinda bir bağ kurmasını sağlar. Bunun sonucunda, kişiliğinde olumlu va da olumsuz anlamda kökten bir degişim olabilir. Dönüşüm genel likle, yaşam süresinin uzaması ya da ölümsüzlüğe adaylik olarak yorumlanır. Birinci yorum birçok simyacida, özellikle de Paracel sus'ta (De vita longa" adli eserinde), ikincisi ise klasik Eleusis Gizlemleri'nde görülür)
Sayfa 74Kitabı okudu
Spoiler içeren bir yorum.
Joanna, kocası ve iki çocuğu ile şehir hayatından kaçıp Stepford kasabasına yerleşirler. Eşi Walter kasabanın erkekler kulübüne katılır. Fakat kasaba Joanna için fazlasıyla itaatkar ev kadınlarından dolayı rahatsız edicidir. Kasabanın erkekleri akşamlarını kulüpte geçirirken kadınlar ise tüm gün mutlu mutlu ev işlerini yapmaktadırlar.
Kendisi gibi düşünen iki kadın arkadaş bulsa da yavaş yavaş ikisini de kaybeder. Çünkü onlar da Stepford kadınlarına benzemiştir. Prosedür değişmez. Kocaları ile başbaşa bir hafta sonu kaçamağı. Bir bakmışsınız ki dönüşüm geçiren kadınlar.
Peki kitabın sonunda bizi ne bekliyor? Bir bilinmezlik. Çünkü hala elimizde bir bilmece var. Bu kadınlara ne oldu? Niye, nasıl değiştiler. Bir teori buldu Joanna fakat o da bu değişimden kurtulamadı. O son sahneler gerçekten kitabın en heyecanlı yeriydi. Kitabın sonu beni tatmin etti. Eğer klasik bir mutlu son olsaydı bu kadar etkili olmazdı. Bir an Joanna için ümitlenmedim de değil.
Açıkçası kitap kadınlığın indirgendiği noktanın, bu yüzyılda bile hiç değişmediğini gösterdi. Bize empoze edilen kadın algısı Stepford kadınlarından çok da farklı değil. Ve değişmesi gereken kadın değil erkek zihniyeti. Yoksa onların bilinçaltı hep aynı. Onlara hizmet edilmesi, onların rahatlığı yani sadece onlar ne isterse nasıl isterse o şekilde olması. Ne kadar bencilce bir yaklaşım değil mi? Ve ne yazık ki buna çanak tutan kadınlar da var, maalesef.
Açıkçası feminist harekete karşı duruş sergileyen erkeklerin asıl amacı rahatlarının bozulmamasından başka bir şey olmadığını düşünmekteyim.
Stepford Kadınları 
Ira Levin
'Sevmek' ve 'kıskanmak' ayrı kavramlardır; Denetim Odaklı Korku Kültürü içinde özgüveni eksik biri eşini kıskanmayı sevgi olarak yorumlayabilir ve bu tür bir yorum evliliği cehennem hayatına çevirmeye yeter. Sevmek yüce bir değerdir ve seven kişi sevdiği kişinin gelişmesi ve mutlu olması için hiçbir karşılık beklemeden emek ve zaman verir. Can cana evlilikte
güven vardır ve kıskançlık sarmaşığı, kökleri beslenmediği için güçlenip gelişemez.
İlişki, empati değerinin, yani diğerinin gözüyle görmenin, hayata girmesiyle birlikte bir dönüşüm yaşar. Bunun farkına varmak ve farkına vardiktan sonra empati değerini ilişkide canlı tutmak önemli bir hayat başarısıdır.
İslam'ın Orta Çağ'ı?
Avrupa'yı Antik Çağ'dan Orta Çağ'a götüren dönüşüm, Doğu'da gerçekleşmediyse, yani Orta Çağ orada aslında hiç olmadıysa, Doğu için Orta Çağ'dan bahsetmek hiç de makul görünmüyor. Aslında "İslami Orta Çağ"dan bahsetmek, Avrupa'nın dünya tarihi üzerindeki yorum hakimiyetini ifade etmekten başka bir şey değildir.
Sayfa 81 - Runik KitapKitabı okudu
