şehre koşarak giren adam "Habîb en-Neccâr"
Kur’ân-ı Kerîm’de, “karye” halkını Hakk’a davet etmek için bir şehre (Karye) gelen iki elçiye destek olmak üzere bir üçüncüsünün gönderildiği, halkın bunlara karşı çıktığı, sadece şehrin uzak bir yerinden gelen bir kişinin iman edip onları desteklediği ve bu kişinin, açıkça ifade edilmemekle beraber âyetin gelişinden anlaşıldığına göre şehir halkı
_Edebini kaybeden kimse, kötülükten zevk alır.
_Düşünmek, ruhun kendi kendine konuşmasıdır.
_Adaletli olmak herkese eşit davranmak değildir, herkesin durumuna, konumuna göre davranmaktır.
_Arzular ve duygular arabayı çeken iki at, akılsa onları yönlendiren arabacı olmalıdır.
_Müziğin insanı götüreceği yer güzellik sevgisidir.
_Görünen değişiyor,
İsmail Fenni, Kuran'ın bir bilim kitabı olmadığını iddia etmektedir; ancak bu, Kuran'ın bilime karşı olduğu veya bilimle ilişkisiz bir kitap olduğu anlamına gelmez. Tersine ona göre bilim ile inancı birbirinden tamamen ayırmak imkânsızdır. İsmail Fennî, birçok ayetin ve hadisin Müslümanları bilimle uğraşma konusunda motive ettiğini hatırlatır. Bu ayetler ve hadisler nedeniyle bilimle uğraşmak dini bir eylem olarak görülmelidir. Bilimi, dini bir eylem kılan bir diğer özelliği doğayla ilgili ayetleri daha iyi anlamamızı sağlamasıdır. Örneğin, ona göre, dağların sabit olmadığını, bulutlar gibi hareket ettiğini ifade eden Neml Suresi'nin 88. ayeti ancak modern bilimin verileri neticesinde Dünya'nın döndüğünün keşfedilmesi ile anlaşılmıştır.
Sayfa 32 - Vadi YayınlarıKitabı okudu
Ben yazmadım ama sorgulamak için çok iyi
1. Köleliği yasaklamıyor. (Bakara: 177-221), (Nisa: 24-25-36-92), (Maide: 89), (Tevbe: 60), (Nahl: 71-75), (Muminun: 5-6), (Nur: 33-58), (Ahzab: 26-50-52-55), (Mucadele: 3), (Mearic: 29-30), (İnsan: 8 ), (Beled: 12-13), (Rum: 28)
2. Kadını dövmeyi emrediyor. (Nisa: 34)
3. Dünyayı düz olarak tasvir ediyor. (Hicr: 15), (Ra’d: 3), (Kaf: 7),
