Refah'ta El Cezire'nin yayınını kesen Filistinli adamın sözleri:
“Bu dünya beni duysun. Gazze'de olup bitenlere karşı sağır, sessiz ve kör olan bu dünya.”
Pirinç yani körfez parası
El-Cezire'nin söylemi olan Arap vatanperverliğini benimsemek suretiyle Katar, aslında tek taşla tam bin kuş vurmayı başardı. Körfez'deki ve Körfez dışındaki despotizm, siyasî ve kültürel paralı neferlerin en sefilleri dışında hiç kimseyi cezbedemezken ve tek silahı da "pirinç" [yani Körfez parası] iken; Katar-sağladığı özgürlükle en iyi beyinleri ve en temiz siyasileri kendi yanına çekebildi ve Doha'yı en önemli Arap kültür ve medya başkenti haline getirdi.
Sayfa 177 - Küre YayınlarıKitabı okudu
Arap baharının babaları
Bu baharın tek bir sebebi veya tek bir babası yok. Aksine birçok sebebi ve nice babaları var. Bu sebepler arasında el-Cezire kanalının rolü ortada ve babalar arasında da ileride tarihçilerin lis-te başına koyacağı bu kanalı 1996'da kurup bugüne kadar sarp dağları dahi yıkacak denli büyük baskılara tahammül göstererek himaye etmiş bir şahıs, Katar Emiri Hamad bin Halife es-Sânî olduğu aşikâr.
Sayfa 175 - Küre YayınlarıKitabı okudu
İnsanlığın kadim inançlarından olan Yahudilik çok erken dönemlerde Moğolların yaşam alanı olan Asya içlerinde yayılma alanı bulabilmişti. Yahudiliğin Babil sürgününden sonra MS VI. yüzyılda Asya içlerine doğru yöneldikleri ve burada yerleştikleri düşünülmektedir. Yahudiler, özelikle de İpek Yolu üzerinde yer alan Buhara, Semerkant, Tirmiz gibi
Sahabe İklimi-1
Bütün kavimlere ulaşsın ordularımızın kahramanlığı, Çok çetin bir günde fethettik Cezîre'yi, İkramı bol, izzet sahibi insanlar Temizlediler baykuş yuvalarını Cezire'den.
(Vakıdi, Fütûhu'l-Cezire, s. 7)
"Siz benden Allah'ın malını çalmamı mı istiyorsunuz? Vallahi bilsem ki beni testere ile doğrayacaklar yine de bana ait olmayan bir tek dirhemi zimmetime geçirip devletin malına ihanet etmem!" İyâd b. Ganem (ra)
(İbn Kesîr, el-Bidaye, VII, 171)
Sayfa 194 - Siyer yayınlarıKitabı okuyacak
Sâcoğulları - Muhammed el-Afşin
Bilindiği üzere Muhammed el-Afşin'in Azerbaycan Valisi olduğu dönem, merkezi otoritenin iyice zayıfladığı ve mahalli hanedânların müstakil hareket etmeye başladıkları bir dönemdir. Nitekim Mısır'da Tolunoğulları, Musul, Halep, el-Cezire ve çevresinde Hamdaniler (905-1004), Maveraünnehir'de Sâmâniler (819-1005) ve ülkenin değişik bölgelerinde muhtelif hanedânlar hüküm sürmekteydi. Muhammed el-Afşin'in de bu gelişmelerden uzak kalmadığı tespit ediliyor. O, bulunduğu bölgeyi daha önce gördüğümüz Tolunoğulları ve bundan sonra göreceğimiz İhşidiler benzeri bir düzene kavuşturmuş, kısacası bir Türk-İslâm devleti kurmuş ve babasının ismine nispet edilen hanedânı oluşturmuştur.
Karmatiler
901-906 arasında Karmatiler adıyla bilinen bir oruba mensup silahlı İsmaili çeteleri Suriye, Filistin ve el-Cezire'yi yağmaladılar. Küfe'yi, daha sonra Mekke'yi de işgal eden Karmatiler Hacerülesved'i yirmi sene süreyle merkezleri Ahsâ'ya taşımışlardı.
Kadınları ve bedenlerimizi kontrol etme takıntısı, çoğunlukla, dizginlenmezse kadınların cinsel doyumsuzluğa çok yatkın oldukları şüphesinden kaynaklanır. Popüler Mısırlı vaiz, Doha, Katar sakini ve El-Cezire'de epeydir muhafazakâr bir televizyon sunucusu olan Yusuf el-Karadavi'nin söylediklerini örnek alalım. El-Karadavi devrimleri
Sayfa 33 - Epsilon YayınlarıKitabı okudu
