( Eleştirel bir Bakış )
_Dinde zorlama yoktur. (Bakara 256) _Ama, kim İslamdan çıkıp başka bir dîn'e yönelirse sapkındır ve af yoktur. (İmran 90) _Çünkü, tek gerçek din islamdır. (İmran19) _İslam dışı tüm inançlar batıl ve sapkınlıktır.(Hadis) _İslam hakim gelene kadar kafirlerle savaşın.(Enfal39) _Kâfirler istemeseler de Allah nurunu tamamlayacaktır. (Saff 8)
KURAN AYETLERİ NASIL OLUŞMUŞTUR? (Enam Suresi 35. Ayet)
Kureyşlilerden bir grup Muhammed'e gelmiş ve: "Ey Muhammed, diğer peygamberlerin, kavimlerine mucizeler getirdiği gibi sen de bize bir mucize getir. Bunu yaparsan sana iman ederiz." demişler. Muhammed’de herhangi bir mucize göstermeyince, iman etmeyerek Muhammed’den yüz çevirip, geri dönüp gitmişler. Bu durum kavminin imanı konusunda çok istekli olan Muhammed’e ağır gelmiş ve işte bunun üzerine, Muhammed Enam Suresi 35. Ayetini oluşturur.
ENAM SURESİ 35. AYET: ‘’ Eğer onların yüz çevirmeleri sana ağır geliyorsa; yeri delmeye ve göğe merdiven dayamaya gücün yetmiş olsaydı onlara bir âyet (mucize) gösterirdin. Şayet Allah dilemiş olsaydı onları hidayet üzere birleştirirdi. Sakın bilgisizlerden olma.’’
Kaynak: İbnu'l-Cevzî, Zadu’l-Mesir, 3/32;
Fahreddin er-Râzî, Mefatihu’l-Ğayb,12/207
_İslam = Arapçılıktır. Asimilasyonla inananı araplaştırır. Her müslüman halk, araplaşmaya mahkumdur. Kuran’ın kendisi, Araplar için Arapça olduğunu söyler.(Şura 7) İnsanın tüm yaşantısı, giyimi, yemesi, içmesi, gezmesi, eğlenmesi, sevmesi, düşünmesi ve inanması “çöl bedevîlerinin kabile kanunu” ölçütlerine göre ayarlanmaktadır. İslamlaşarak milli
Bakara Suresi
Sûrenin ilk âyetlerinin hicretten sonra Medine’de ilk nâzil olan âyetler olduğu kabul edilir. Bununla beraber bütün Kur’ân-ı Kerîm’in en son nâzil olduğu rivayet edilen “vetteḳū yevmen” (وَاتَّقُوا يَوْمًا) âyeti de yine bu sûrededir (âyet 281). Buna göre hicretten sonra inmeye başlayan sûrenin nüzûlü dokuz on yıl sürmüş ve bütün Medine devri
Hadislerin sıhhatinin tespiti ve anlaşılması bağlamında onları Kur'an'a arz etme faaliyeti sahabenin ileri gelenlerin uygulamalarına dayanmaktadır. Burada kasıt Kuran'a arz edilen hadisin Kur'an'ın sarih bir ayetine yahut ilkesine uygun olmaması veya aykırı olmamasıdır.
Kuran-sünnet ilişkisi konusunda tarih boyunca iki
Otto Yayınları
