Aktörlük Sanatı, Sanat Kuramları, Görme Biçimleri
_Medeniyet, insanların ne kadar para kazandığıyla ya da kaç tane lüks arabaları olduğuyla ölçülmez. Medeniyetin para birimi Sanat’tır. Sanat aristokrattır ve sanatla uğraşan kimseler de yükselerek seçkinleşirler. Müzelerimizde ve kütüphanelerimizde korunan da sanatın ta kendisidir. Sanat Müzesi'ni ziyaret ettiğinizde göreceğiniz, insanların
Akraba
İnsanın baba ve anne ile bağlantılı yakınları dinimizin sıla-i rahim bağı diye adlandırdığı ve bir din konusu olarak görmemizi emrettiği işlerdendir. Hiçbir mü'min kıyamet günü akraba konusunda sorgulamadan muaf tutulmayacaktır. Konumuz basit bir fakir akraba' konusu da değildir. Ramazan ayında fitre vererek geçiştirilebilecek,
Kur'ân'da Kadınlar
Bir Fransız düşünürü, "Bir medeniyetin kalitesi, medeniyette kadınların oynadığı rolle olçulur" der.
Bu ölçüye göre değerlendirme yapılacak olursa, Batı medeniyeti bu konuda örnek gösterilemeyecektir. Nitekim, meselá Fransa'da, kadının kocasından bağımsız olarak kendi malları üzerinde tasarrufta bulunabilmesi için 20. yüzyılın
Sayfa 189 - PınarKitabı okudu
Cenevre'de muhalefet gazetelerinden biri olan Cüret'te 25.11.1898 tarihinde yayımlanmış olan "Plan des pertes de territoire de l'empire ottoman sous le glorieux règne d'Abdul Hamid" (Abdülhamitin şanlı kümdarlığı altında Osmanlı İmparatorluğu'nun toprak kayıplarının haritası) başlıklı bir harita, sultanı büyük toprak kayıplana neden olmakla suçluyordu. Sultan da siyasi tecrübeleri pek zayıf olan Jön Türklerin kendisiyle genel olarak aynı yani imparatorlugu ve devleti koruma amacını güttüklerini ve içlerinden bir kısmının bu protesto hareketlerine moda olduğu için katıldığını fark etmiş olmalıydı. Bu nedenle bu "kayıp koyunların mümkün olduğu kadar çoğunu yumuşak yöntemlerle tekrar devletin kucağına çekmeye gayret ediyordu. Kulağa ne kadar paradoksal gelirse gelsin, IT'nin yurtdışı faaliyetlerinin önemli bir kısmının dolaylı olarak saray hazinesi tarafından finanse edildiği bilinmelidir. Avrupa'daki veya Yakın Doğu'daki gayrimüslim muhalif hareketlerin aksine, Jön Türk hareketini oluşturanların neredeyse tümü devlet memuruydu (Askeri Tıbbiye mezunları da memuriyete başvurabiliyorlardı). Yaptıkları protestolar ile "reaya" ve hükümet arasındaki İslami düzene dayalı anlaşmayı bozmuş olan gayrimüslimler, sarayın gözünde bambaşka bir yere sahiptiler. Aynı teokratik kökenli farklılık, başka çağdaş örneklerde de açıkça görülebiliyordu. Hükümet, Hıristiyan köylülerin ayaklanmalarını kanla bastırırken, aynı bölgenin âsi Kürt liderlerini hediyeler ve imtiyazlarla yatıştırıyordu.²⁸
Sayfa 79 - İletişim / ²⁸ krş, Kieser, ıskalanmış barış, s127-32 ve 147-49Kitabı okudu
Adler’in özellikle ele aldığı bir konu kadınlar ve erkekler arasındaki rol farklılığıdır. Ona göre bu psikolojik ve sosyolojik farkılılığa neden, ikisi arasındaki gerçek fizyolojik ve anatomik farklılık değildir. Bütün kamusal ve özel kurumlaşmışlığımız erkeğin başatlığı ve kadının çekinikliği üzerine kuruludur. Adler, Bachofen ve Babel’den esinlenerek, erkeğin üstünlüğünün tarihin bir döneminde olmuş kadın egemenliğine karşı bir tepki olarak ortaya çıktığını ve bunun o günden beri yinelenegeldiğini ileri sürmektedir. Bu tutum kız çocuklarını olduğu kadar erkek çocuklarını da baskı altında tutmakta, belirli kalıplara zorlamaktadır. Bu da nörozun ve Adler’in Eril Protesto adını verdiği ve Nervöz Karakter adlı yapıtta enine boyuna anlattığı olgunun ana nedenlerinden biridir.
Farklılık ve Protesto
Batılı resimlerin çoğunda sıradan insanların bedenleri, genellikle ham duyuların yatağı olarak, varlıklarının bütününü tanımlar. Bu insanların bedenleri derinlikten yoksun yüzeysel varlıklar olarak işlenir. Seyirciler, görülecek ne kadar az şeyin olduğunu kolayca görebilir öte yandan, toplumsal seçkinlerin bedenleri esasen duyulardan çok "ruh"un taşıyıcı kanallarına işaret ediyordu. Bu insanların bedenlerinde yüzey ve derinlik vardı. Kimliği üreten iç dünya olarak ruh görünür ama erişilmez kılınıyordu. Ruh, mevcudiyetinin gösterildiği ölçüde kamusal ama karmaşıklığının başkalarının seyrine açılmaması anlamında özeldi.
Sayfa 250 - Ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
