Saraybosna’da silahlar patlamadan önce siyaset ve sanat üzerine olan konuşmaların en önemlileri uluslararasıydı soyledigine göre, Saraybosna’da silahlar patlamadan önce farklı ülkelerden gelenler Gertrude Stein’ın Paris’teki salonunda buluşur, çağın en ateşli sorunları uluslararası psikanaliz derneğinin kongrelerinde tartışılır, Avrupa’nın ileri
Sayfa 230 - Siren Yayınları
Farklılıkları şakaya dönüştürememek, iki kişinin birbirlerini artık sevmediğine (en azından aşkın yüzde doksanını oluşturan çabayı göstermeyi artık arzu etmediğine) dair bir işaret sayılabilir. İdeallerimiz ile gerçekler arasındaki duvarı esprilerle boyamıştık: Her esprinin altında farklılıklara dair bir uyarı, hatta hayal kırıklığı vardı ama üstesinden gelinmiş bir farklılıktı bu -ve dolayısıyla bir kıyıma gerek kalmadan geçiştirilebiliyordu.
Sayfa 87
Toplumsal cinsiyet; Asli unsur
İnsanların toplumsal cinsiyet anlayışları, onların yalnızca kadınlara ve erkeklere dair düşünce tarzlarını etkilemekle kalmamış genelde toplum hakkındaki düşünce tarzlarını da şekillendirmiştir.Tarihçi Joan Scott bunu şöyle ortaya koymaktadır: “Toplumsal cinsiyet, cinsiyetler arasındaki algılanan farklılıklara dayalı sosyal ilişkilerin asli unsuru, güç ilişkilerini göstermenin başlıca yoludur.”
Sayfa 3
Karalama1
Son yıllarda çok kitap okuduğumdan olsa gerek, yazarlara özendiğim zamanlar oluyor. Bir şeyler anlatma, ahkam kesme, bir şeyleri tanımlama, o şey hakkında yargılarda bulunma ve o şey hakkında hüküm verme ihtiyacı mı desem bunun adına, bilemiyorum. O kadar anlatılmaya, tanımlanmaya, hakkında yargılarda bulunulup, hüküm verilmeye muhtaç konu varki,
Algoritmalar, yankı odaları ile toplumsal eşitsizlikleri derinleştirmenin yanı sira, giderek artan bir şekilde kendilerine benzer görüşlere, beğenilere, ilgi alanlarına sahip haberlere, bilgilere, profillere, reklamlara maruz kaldıklarından, toplumsal farklılıklara dair farkındalıkları da zayıflatır.
John Berger, Görünüşe Dair Küçük Bir Teoriye Doğru Adımlar kitabında der ki; "Matisse bir zamanlar bir santimetrekare mavi ile aynı mavinin bir metrekaresinin aynı şey olmadığını söylemişti. Alanın yaygınlığı tonu değiştirir. Aynı şekilde, mavi bir daire, aynı maviden bir kareyle aynı renk değildir. Sınırların şekli de tonu değiştirir." İşte aynı tarz ve ağırlıktaki musibetler de, kendisine ulaşan insanların fıtratlarındaki farklılıklara ve konuya yaklaşımlarındaki çeşitliliklere göre mahiyet değişikliğine uğrayacak ve farklı tonlara erişecektir.
John Berger, Görünüre Dair Küçük Bir Teoriye Doğru Adımlar kitabında der ki; “Matisse bir
zamanlar bir santimetrekare mavi ile aynı mavinin bir metrekaresinin aynı şey olmadığını söylemişti. Alanın yaygınlığı tonu değiştirir. Aynı şekilde, mavi bir daire, aynı maviden bir kareyle aynı renk değildir Sınırların şekli de tonu değiştirir.” İşte aynı tarz ve ağırlıktaki musibetler de, kendisine ulaşan insanların fıtratlarındaki farklılıklara ve konuya yaklaşımlarındaki çeşitliliklere göre mahiyet değişikliğine uğrayacak ve farklı tonlara erişecektir.
“Onu tanımış olmak benim için üçlü bir armağandı:
Bilimsel bir armağan !
Kültürel bir armağan !
Kişisel bir armağan !
Bilimsel Armağan:
Etik eylemin, kendi temelini önceden kabul edilmiş bir dünya görüşü ya da inanç boyutundan değil, insanca sürdürülen kişi ilişkilerinin yanı sıra toplum içindeki kendini gerçekleştirme imkanları üzerinde düşünülerek edinilen bir tecrübeden kaynaklandığına dair bilgi için Prof. Kuçuradi’ye müteşekkirim.
Onun devlete yöneltmiş olduğu ‘ insan haklarını koruma ödevi/talebi’ güncelliğinden hiçbir şey kaybetmedi.
Kültürel Armağan:
Filozof İoanna Kuçuradi’ye şu tecrübem için müteşekkirim:
Akıl, değişik tarihsel gelişme evreleri içinde gerçekleşen köklü diyalog sırasında ve varolan ile varolması gereken arasındaki biteviye mücadele esnasında kendini sürekli olarak değerlendirmektedir.
Onun bütün kültürlere -hem kendi kökenindekine hem de gelecekteki kültürlere- duyduğu derin saygıya, yani kültürel farklılıklara değer vermesine hayranlık duydum.
Kişisel Armağan:
Meslektaşım İoanna’ya, kişisel karşılaşmamızın bana bahsettiği armağan için, cömertçe ve kendi çıkarını hiç düşünmeden gösterdiği insanca davranış için, misafirperverliği, yardımseverliği ve anlayışı için bütün bunlara sınır tanımadan bana yaşattığın için müteşekkirim.
Onun bana vermiş olduğu bu armağanlar benim için mutlu bir rastlantıydı. “
+ Alexius J. Bucher
Plowden Raporu ve Hadow Raporu
Plowden Raporu ve Hadow Raporu, İngiltere'de eğitim sistemiyle ilgili önemli iki rapordur. İşte her ikisi hakkında kısa bir açıklama:
1. **Hadow Raporu (1931) - "The Primary School":**
- Oluşum ve Amacı: Hadow Raporu, İngiltere'deki ilkokul eğitimini inceleyen bir diğer önemli rapordur. 1920'lerde ve 1930'larda ilkokul eğitimine dair sorunları ele almak üzere kurulan komitenin raporudur.
2. **Plowden Raporu (1967) - "Children and their Primary Schools":**
- Oluşum ve Amacı: Plowden Raporu, 1960'ların ortalarında İngiltere'de ilkokul eğitimini incelemek amacıyla oluşturulan bir rapordur. Adını başkanlığını yapan Lady Plowden'den alır.
Her iki rapor da İngiltere'deki ilkokul eğitim sistemini ele alarak, çocuk merkezli eğitim anlayışını, bireysel farklılıklara saygıyı ve genel olarak eğitim sistemine yönelik çeşitli önerileri içermektedir.
Bu raporların önerilerindeki farklılıklar, dönemin siyasi, sosyal ve kültürel bağlamına da bağlıdır. Plowden Raporu, 1960'ların liberalleşen atmosferine ve öğrenci merkezli eğitim anlayışının yükselmesine denk gelmiştir. Bu dönemde, öğrencilerin öğrenme süreçlerine daha fazla katılımına vurgu yapılırken, otoriteye karşı bir eleştiri ve özgürlükçü bir atmosfer bulunmaktaydı.
Öte yandan, Hadow Raporu'nun 1930'ların ekonomik sıkıntıları ve sosyal normların daha katı olduğu bir döneme denk gelmesi, daha disiplinli ve otoriter bir eğitim yaklaşımının benimsenmesine neden olmuş olabilir. Bu dönemde, sosyal normlar ve geleneksel eğitim değerleri genellikle daha belirgindi.