Felsefe, Karl Marx:
Felsefecilerin amacı; “ Bugüne kadar filozoflar dünyayı farklı yorumlamakla yetindiler, halbuki önemli olan onu değiştirmektir.”
Sayfa 101 - Kafka kitap
Kendi kurallarının yargıcı olabilir misin ya da katili!
Konu Nietsche olunca yazmak da çok zor:)
Aslında yazmayacaktım,okumalara korkuyla başladım desem yalan olmaz.Hatta ilk önce benim gibi acemilere yönelik bir Nietzsche kitabıyla başladım.. 
Nietzsche für Anfänger: Also sprach Zarathustra
Anlayabilmek adına:)
Ardından başladım bize buyuran Zerdüşt'ü okumalara..
Hani bildiğimiz bütün felsefecilerin yumuşak bir anlatımı vardır
Görüldüğü gibi yetileriyle sıkı bir bağlantı içinde olduğundan, her biri bir erdeme karşılık gelir:
- Üretici sınıf ya da vatandaşların erdemi, ölçülülüktür (sōphrosynē).
- Koruyucuların ya da askerlerin erdemi, cesaret ya da yiğitliktir (andreia).
- Felsefecilerin erdemiyse sağduyu ya da bilgeliktir (phronésis ya da sophia).
Bu erdemlerin
Sayfa 208Kitabı okuyor
Diyalektik Kıyas Teorisi
_Burhan, tüm şüpheleri ortadan kaldıracak açıklıkta ve itirazlara yer bırakmayacak kesinlikte bir kıyas ve delildir. Kesin ve zorunlu bilginin ilke ve kurallarını vermekte, felsefeyi mükemmel hale getiren kaideleri içermektedir. Bu bakımdan da o, mantığın en yüce bölümü olmaktadır.
_Burhan, 3 çeşittir:
_1- Varlık burhanı. (Tez)
_2- Sebep
İnsanlar, rüyaların inandıkları insanüstü yara tıklar dünyasıyla ilişkili olduğunu, tanrılardan ve şeytanlardan gelen vahiyler olduğunu kendi içinde açık bir gerçek olarak ka bul etmiştir. Ayrıca rüyayı gören kişi için rüyaların kural olarak gelecekten haber vermek gibi önemli bir amacı olduğuna kuşku yok. Ama rüyaların içeriğindeki ve bıraktıkları izlenimlerdeki olağanüstü çeşitlilik, bu konuda tekbiçimli bir görüş edinmeyi zorlaştırmış ve önemlerine ve güvenilirliklerine göre rüyalarıçeşitli gruplara ve alt gruplara ayırmayı zorunlu kılmıştır. Antik çağda felsefecilerin rüyalara karşı takındığı tutum bir ölçüde doğal olarak genelde kehanete yönelik tutumlarına bağlı olmuştur.
352 syf.
9/10 puan verdi
Heerkese Merhaba,
Kendisine ve düşüncelerine hayran olduğum, dikkatli okumakla hayata ve olaylara çok farklı bakabileceğiniz 
Friedrich Nietzsche'i konu alan ikinci kitabım oldu 
Böyle Buyurdu Zerdüşt. Ben bazen oluyor ki dinlenmek için de kitap-dergi okuyorum. O kitapların veya dergideki yazılar beni dinlendiriyor. Ama bu kitabı okurken kesinlikle kendinizi vermeli,
Az Şeyle Yetinerek Erdemli ve Mutlu Olmayı Amaçlamak: Kinik Felsefe Fragmanları
“Öğrendiğini unutmamak en zorunlu bilgidir.” – 
Antisthenes
1. Giriş:
Bu incelemenin amacı yalnızca kitabı tanıtmak değildir. Kinik felsefenin kurucuları Antisthenes ve Diogenes'in yaşamları, etkilendikleri filozoflar, kinizmin kökenleri ve antik dünyadaki yerlerine dair geniş bir kapsamda ele almaya çalıştım. Zaman ayırıp okuyacak olanlara
Bencillikle önyargı sanki birbirinden doğmuş gibidir ancak kökleri ilişkili olmakla beraber aynı çıkmazlara sürükleyen farklı tercihlerdir.
Zeki bir insanda önyargılı olabilir ve bencil. Sanat bencillik olmadan olmaz ve haliyle üretme telaşında bir sanatçı bencilliğini üretirken sonırlarını zorlayarak kullanmalıdır ama önyargı çukuruna düştüğünde artık takındığı bencillik sanatsal değerini yitirir ve sıradan birinin düzeyine düşer. Felsefik tesbit ve oluşumlar önyargı bataklığında boy verir.
Ancak bir felsefecinin genişletme ve anlaşılır kılma kaygısıyla ele aldığı ve kendinden öncekilere ait bir hususta önyargı göstermesi artık sıradanlaşmış bir kaçınılmazlıktır. Gel görki filozofun yarattığı her kavram bir önyargı hamlesidir çünkü kendi yaratımıdır. Toplumun ve felsefecilerin yaratmakta algı sınırını zorlayamadığı duruma parmak basan odur. Ancak kavram yaratan filozof önyargıdan korkmaz onun amacı bilinmeyeni düşünülebilir boyuta getirerek belirginleştirmektir. Felsefeciden farkı budur.
mehmet
Gazali ve Nedensellik
Gazzâli'yi rahatsız eden bir diğer konu, felsefecilerin tabiatta ontolojik zorunluluk görmeleridir. Ona göre tabiattaki olağan akışı, olmazsa olmaz bir zorunluluk olarak değerlendirmenin hem mantıksal açıdan hem de dinî açıdan makul bir temeli yoktur; olaylar arasında nedensellik ilişkisini kabul etmenin temeli 'müşahede'ye
