İsmet Özel’in “İnsan hakları Yahudi haklarıdır” sözünü genişletmek lazım; Batı ürettiği ideolojileri mutlak iktidarı, yalnızca kendisi için üretiyor. Feministler Gazze’de kadınların yaşadığına susuyor, demokrasiler çocukların ölümünü izliyorsa, bu hakların hiçbiri bizim değil.
Transhumanizmin feminist kuramla doğrudan bağ kuran önerisi üreme yöntemlerindeki teknolojik gelişmelerdir. Bunlar yapay döllenme, yapay plasenta, kadın bedeni üzerinden sperm üretimi, makinede doğum gibi çok yönlü gelişmeler olarak gösterilebilir. İnsan türünün yeniden üretiminin ikinci dalga feminizm ve radikal feminizm ile başlayan savlan transhimanist düşüncede kendine yer bulur. Başka bir deyişle, transhümanizmin "bir kadının vücut kimyasını yeniden düzenleyen invitrofertilizasyon gibi bedensel süreçlerimizi derinden değiştirme prosedürleri" (Hefner, 2009: 160), üremenin yapay plasentada ve kadın bedeni dışında gerçekleşmesi transhumanizmi feminist teorinin tekno-ütopik söylemleri ile örtüştürür. Feministler, heteroseksüel ilişkinin reddi ve üreme için rahim dışı yol ve yöntemlerin geliştirilmesini öne sürmüşlerdir (Firestone, 1993; Solanis, 1968, Galana, 1975).
Sayfa 172 - Akademim / Serfeminimizmin Transhümanist Temalarını I am Mother Filmi Üzerinden AçımlamasıKitabı okudu
feministler, özellikle ABD' de, en güçlü eleştirileri yaptılar. (1) Sosyalist feministle rin aile içinde sömürü vurgusuna meydan okudular. Çoğunluk la ekonomik anlamda evin dışındaki işlere bel bağlayan siyah kadınlar için, sömürünün merkezi noktası aile değil iş yeriy di. Dahası, siyah ve renkli kadınlar için aile, neredeyse hiçbir zaman sömürünün yeri olmamıştır çünkü ailede, çevrelerinde karşılaştıkları ırkçılık da yoktur.
Feministler aşkı da, "savunmasızlığı, bağımlılığı, sahipliği, acıya duyarlılığı geliştiren ve kadının insan potansiyelinin tam olarak gelişmesini engelleyen bir kurum" olarak eleştirirler (117). Bu eleştiri, Shulamith Firestone tarafın dan The Dialectic of Sex'de (Cinselliğin Diyalektiği) yapıldı ve Atkinson tarafından başka makalelerde tekrarlandı (aşağıya bkz.). Feministler, aynı zamanda, evliliğin ve aile nin, yani “heteroseksüel seks kurumu"nun, ortadan kaldırlmasını ve "üreme için rahim dışı yollar"ın geliştirilmesini savunuyorlardı (118).' Bu düşünceler Atkinson'un makalelerinde, Beşinci Bölüm'de sözü edilen ünlü “The Insti tution of Sexual Intercourse" (Cinsel Ilişki Kurumu, 1970) de dahil olmak üzere, ayrıntılarıyla anlatılıyordu.
Sayfa 270 - Radikal Feminizm
Yazar Sema Maraşlı, giderek artan kadın cinayetlerinin gerçek sebebini yazdı. Uzun zamandır bu konuda çalışmalar yapan Maraşlı, kanuni düzenlemelerin yanlışlığıan vurgu yapıyor.Maraşlı, son cinayetten sonra bunları tekrar dile getirdi ve İstanbul Sözleşmesi'ne dikkat çekti. Maraşlı'nın Çocuk ve Aile sitesindeki yazısı şöyle:
İstanbul
19. ve 20. yüzyıldaki mücadeleleriyle kadınlar için eşit haklar elde edilmesinde önemli rol oynayan liberal feministler, bir yandan liberal teorinin güçlü ve değerli yanlarına sahip çıkarken, bir yandan da liberalizmin, bütün bireylerin toplumda aynı derecede eşit olduğunu savunan ve dolayısıyla somut toplumsal-ekonomik-cinsel eşitsizliklerin üzerinin örtülmesine hizmet eden "eşitsizlikçi" karakterini açığa çıkarmaya çalıştılar. Liberal feminizmin esas hedefi, kadınların "kamusal" alana girmesini önleyen ve onları eve hapseden yasaları ve uygulamaları ortadan kaldırmak oldu.
