Eğer dersen: "İhtiyar benim elimde değil; fıtratımda adavet var. Hem damarıma dokundurmuşlar, vazgeçemiyorum."
Elcevab: Sû'-i hulk ve fena haslet eseri gösterilmezse ve gıybet gibi şeylerle ve muktezasıyla amel edilmezse; kusurunu da anlasa zarar vermez. Madem ihtiyar senin elinde değil, vazgeçemiyorsun. Senin manevî bir nedamet, gizli bir tövbe ve zımnî bir istiğfar hükmünde olan kusurunu bilmen ve o haslette haksız olduğunu anlaman; onun şerrinden seni kurtarır. Zâten bu mektubun bu mebhasını yazdık, tâ bu manevî istiğfarı temin etsin; haksızlığı hak bilmesin, haklı hasmını haksızlıkla teşhir etmesin.
Sayfa 15
Adalet-i mahzayı ifade eden
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرٰى
sırrına göre; bir mü'minde bulunan câni bir sıfat yüzünden sair masum sıfatlarını mahkûm etmek hükmünde olan adavet ve kin bağlamak, ne derece hadsiz bir zulüm olduğunu ve bâhusus bir mü'minin fena bir sıfatından darılıp küsüp, o mü'minin akrabasına adavetini teşmil etmek, اِنَّ الْاِنْسَانَ لَظَلُومٌ
sîga-i mübalağa ile gayet azîm bir zulüm ettiğini, hakikat ve şeriat ve hikmet-i İslâmiye sana ihtar ettiği halde; nasıl kendini haklı bulursun, "Benim hakkım var" dersin?
Sayfa 10
Oruç sadece aç kalmakla olmaz
gözünü nâmahreme bakmaktan ve kulağını fena şeyleri işitmekten men’edip, gözünü ibrete ve kulağını hak söz ve Kur’an dinlemeye sarf etmek gibi sair cihazata da bir nevi oruç tutturmaktır.
Yani iffetine, ırzına ve gözüne sahip çıkan bir müslüman hangi ayda olursak olalım oruç tutmuş gibi olur...
Sayfa 16Kitabı okudu
İbn Abbas, "Allah yedi göğü ve yerden de bir o kadarını yaratmıştır. (bu yaratma) işi bunlar arasında durmadan iner.." (Kur’ân, 65/12) âyetiyle ilgili olarak, "eğer bu âyetin batınî tefsirini size söyleseydim, beni linç ederdiniz ve benim kâfir olduğumu söylerdiniz." demiştir.
Ali bin Ebî Tâlib de elini göğsüne vurarak şöyle diyordu: "ah! burada ne ilimler var, ne ilimler!. keşke bu ilimleri taşıyabilecek birilerini bulabilsem!."