Tarkovski ve Benjamin- Rüya ve Modernlik
Benjamin'in felsefi bir "Uyanma Tekniği"ni (V, 1,490) incelikle işleyişi, gerçekliği rüya olarak ve rüyayı da gerçeklik olarak görme çabasını temsil eder. Modernliğin fantazmagorik dünyası bir rüyadır, ama bir rüya olduğunun farkına vararak daha derinlikli bir gerçeklik vizyonuna ulaşır. Benjamin'in modernlik incelemesinin, devam
eden
156Kitabı okudu
Biçimci film kuramının kilit ismi Sergey Eisenstein, "çarpıcı öğelerin birleştirildiği rasyonel bir inşa" aracılığıyla, "sezgisel yaratıcılığı" alt etmeyi amaçlıyordu.2
2. Sergey Eisenstein, Writings 1, Bloomington ve Indianapolis: Indiana University Press, 1988, s. 175.Kitabı okuyor
GÖRÜLMEMİŞ RÜYALAR 4
Odamda –o, 9 m²’lik gezegende, rafların tıkabasa her yanı çevirdiği, aralarına bir kağıt sığacak boşluk olmayan, zaman zaman kargodan gelen kolilerce kitabın aralarda eriyip, kaybolup, kendi yolculuklarına çıktığı uzamsız cumhuriyette- bu güne kadar hiç bilmediğim bir bölmeye rastlıyorum.
Rafın birinde, birkaç kitabı
Rüyalar??
Sonra Hz. Yusuf dedi ki: “Ben rüyamda on bir yıldızla Güneş’i ve Ay’ı gördüm; onları bana secde ederken gördüm.” Bazı alimler diyorlar ki: Gayb aleminde Allah’ın ilminin tecelli ettiği ve adına Levh-i Mahfuz denilen bir levha, adeta manevi bir pano vardır.
Allah’ın lütfu sayesinde insan ruhu bu levhayı okuyabilme kabiliye-tine sahip kılınmıştır. Fakat ruhun madde alemindeki meşguliyeti buna engel olmaktadır. Ancak uyku halinde ruhun bedenle ilgisi zayıflar ve Levh-i Mahfuz’u okuma gücü artar. Can gözünün orada gördükleri, hayal aleminde birtakım simgeler aracılığıyla izler bırakır. Bu izler bir ilim dahilinde deşifre edilebilir. Bu ilim “tabir” ya da “te’vil” adıyla anılır. İşte salih rüyaların hakikati budur.