Bu durumların hepsinde, insanın aklına şu soru geliyor: Bu zehirlenme halkalarını; durgun bir havuza çakıltaşı atıldığında yayılan halkalar gibi, giderek genişleyen bu ölüm dalgalarını kim harekete geçiriyor? Terazinin bir kefesine böcekler tarafından yenilebilecek yaprakları ve diğer kefesine ise zavallı rengarenk tüy yığınlarını; böcek öldürücü kimyasal zehirlerin kurunun yanında yaşı da yakan sopası önünde yere düşen cansız kuş kalıntılarını kim koydu? Uçan kuşların kanat çırpışlarından yoksun canlısız bir dünya olacak olsa bile, en üstün değerin böceksiz bir dünya olduğuna kendilerine hiç danışılmayan sayısız insan grupları adına kim karar verdi kim bu kararı verebilme hakkına sahip? Bu karar geçici olarak güç emanet edilmiş olan otoritenin kararıdır; o bu kararı doğanın güzelliği ve düzenli dünyası kendileri için hala derin ve etkileyici bir anlam taşıyan milyonlarca kişinin dikkatinin dağıldığı bir anda verdi.
Bazen daha da ileri giderek dünya ikisinden ibaretmiş gibi davrandıkları oluyordu. Bu, geçici de olsa kalplerini geniş bir özgürlük hissiyle dolduruyordu. Ancak gerçeklikten kaçarak bir özgürlüğe erişebilmişlerdi. Kendilerini kandırdıklarının farkında olsalar da bunu umursamıyorlardı.
Sayfa 350Kitabı okudu
Hayat meşgalesi, insan ilişkileri, iş, aile, okul… Ne kadar yoğun insanoğlu öyle değil mi? En küçüğünden en yaşlısına kadar bu geçici dünya hayatında uğraşacak, vaktini verecek bir sürü şey mevcut. Sonra zaman geçtikçe, yıllar peş peşe sıralandıkça diyoruz ki “su misâli aktı gitti ömür…” Aslında şu da vardı yapılacak öteki de
beriki de. Var da var. Yapılacak çok şey var ve hepsine de vaktimiz var, ne kadar yetişemiyoruz desek de.
Peki gerçekten neye ve nereye yetişiyoruz?
[s:8]
KOR DERGİ
Dünya görüşünü ele alacak olursak, Müslümanlık mutlaka her hususta ahireti gözetmeyi emretmiştir. Zira insan bu dünyadan ibaret bir hayatla tatmin olamaz. Mutlaka ahirete inanmak, ahiretin varlığını bilmek
mecburiyetindedir. Çünkü bu dünyada her şey ölümle bitecek olursa bütün bu yaratılışın genel düzeni, abes-
ten başka bir şey olamaz. Adaletin tecelli edeceği gün, bu dünyanın içinde de vardır. Ancak, mutlak adaletin
tecelli edeceği gün arkasından gelecektir. Ve bu yaratılışlar geçici değildir, insan mutlaka sonsuza kadar gidecek bir yaratılıştadır. Cenabı Hakk bunları tahakkuk ettirecek kudrettedir. Dolayısıyla Müslüman, sadece
dünyasını düşünen birisi değildir, her hususta ahiretini de düşünür. Ekonomik düzenin temelini de bu düşünce
oluşturur.
Sayfa 83 - Milli
Elbette her insanın kendine göre en iyi şekilde yaşamaya ve isterse savunduğu öğretilerin aksine bir hayat sürmeye hakkı olduğu yadsınamaz. Ancak, dünyayı doğru şekilde anlayabilmek adına her araştırmacı, her analist (ve birey) için çağdaş dünyayı hâkimiyeti altına alan fikirlerin gerçek kökenini ve anlamını bilmek büyük önem kazanmaktadır.
Bu araştırmada en büyük tehlike, "gözle görünür" ve genel kabul görmüş birtakım anlayışlardır. Güneş Dünya'nın değil, Dünya Güneş'in etrafında döner; her ne kadar görüntü itibariyle ilki daha anlaşılır olsa da. İnsanların çoğu öyle zannetse de balina balık değildir. Materyalizm ve özgürlük, benzer parolalara ve tekrarlara rağmen bir arada yürümez. Bir şeyin düşünülüp, başka şeyin yapıldığı gerçeğiyle iyice pekiştirilen genel karmaşa hâline rağmen şeyler oldukları şeydir, fikirler ise dünyada geçici ve görünürdeki değil, özlerindeki içerik ve manaları üzerinedir.
Sayfa 17
Martin Luther
Daha önce gördüğümüz gibi Luther öğretmenken ünlü Kilise Babası Augustinus’un yapıtlarını incelemiş, onlarda bambaşka bir günah öğretisi bulmuştu. Aynı derin günah anlayışıyla Alman mistisizminde de karşılaştı. Augustinus kalıtsal günaha ilişkin şunları öğretiyordu: “Günaha düşüşten önce insan bütün varlığıyla Allah’ı sevip O’na güveniyordu ve bu
Sayfa 31Kitabı okuyor
VAR MI SİZİN DE BÖYLE CİNNETLERİNİZ?
“Deliler ile benim aramdaki tek fark, onların bunu kabullenmemesidir. Oysa ben biliyorum deli olduğumu.” diyor, sürrealist ressam Salvador Dali. Dünyanın büyük çoğunluğu onun deli olduğuna, geri kalanıysa dahi olduğuna inanıyor. Hem deli olmak, dahi olmaya engel mi? Ya da tam tersi; dehalar da bir gün
Reaksiyon vermek önemli tabii
Yalnızca kendini kaptırarak kitap okudun diye, görebildiğin dünya da genişleyecek sanma. Ne kadar bilgi depolasan bile, kendi kafanla düşünüp kendi ayaklarınla yürümedikçe her şey sahte, havada ve gelip geçici şeyler olarak kalır.
Dünya hayatı ;
Kimileri onu geçici bir zaman olarak görür ve ona göre değerlendirir. Kimileri de hiç ölmeyecekmiş gibi ona sarılır, ölüm ve ötesini hesaba katmaz.
Sayfa 149Kitabı okuyor
“Ölümle yüzleşebilenler, hayatlarına derinlik ve anlam katabilen insanlardır. Ölüme verilecek bir cevabımız varsa, dünyanın bize geçici bir yurt olabileceğine dair ümidimiz var demektir. Ölüm varlığı ışıtır. Onun sayesinde yaşamanın bir lezzeti, sevmenin bir izzeti olur. Ebediyetin ışıkları içeri sızdığı için, aşk vardır. Aşkın ışıkları içeri sızdığı için dünya insana bir ev olur. Ev, mânânın olduğu yerdir. Varlığın evi, aşk ve anlamla çatılır.”
Proleter Devrim
Genel olarak, ulusal ya da ondan daha çok sınırlı bölgesel bir çerçeve içinde yer alan geçmiş bütün toplumsal devrimlerin aksine, proloter devrimi doğası gereği enternasyonaldir ve ancak dünya ölçüsünde bir sınıfsız toplumun kurulabilmesiyle hedefine ulaşabileceği halde, uluslararası ölçekte sınıf mücadelesi sermayeyi kesin bir yenilgiye uğratmadığı sürece bu zafer sürekli olarak tehlikeliye düşecek ve geçici kalacaktır.
Sayfa 11Kitabı okudu
"Kendilerini imtihan etmek için bazı kimselere verdiğimiz geçici dünya nimetlerine imrenme. Rabbinin sana verdiği şey, daha hayırlı ve daha kalıcıdır."
"Bazı kimselere verdiğimiz dünya nimetlerine
gıpta etme ve o kimselerin iman etmeyişlerine de
üzülme."
Sayfa 188Kitabı okudu
