Ötenazi
Ötanaziye inanan ender hekimlerden biri olan yakın dostum Profesör Gencay Gürsoy'a çoktan vasiyet ettim bunu. Üzüldü, duraksadı. Bir süre sustuktan sonra, "bu hafta içinde bana böyle bir vasiyette bulunan ikinci kişisiniz" dedi. Birinci , sevgili arkadaşım Aziz Nesin'miş. Aziz ölünce, Gencay "İşin kolaylaştı, artık bir kişi kaldı" dedim.
Sayfa 63Kitabı okudu
Gönlü aşk ateşiyle yanana öğüt kâr etmez.
Postfordist birikim rejiminin giderek başat konuma geldiği, yeniden yapılanan dünya kapitalizmi içinde, daha önceki dönemlere özgü “emek/sermaye güç dengesinin” kapsamlı bir biçimde değiştiği söylenebilmektedir… Sermayenin bir bölümü, eskiden olduğu gibi, mal ve hizmet üretmektedir. Yeniden yapılanan kapitalizm içinde sermayenin bir bölümü ise, … mal ve hizmet üretiminden kopmakta; kendisine en büyük getiriyi sağlayacak biçimde, dünya ölçeğinde yoğun ve son derece hızlı bir dolaşım sürecine girmektedir. Başka bir deyişle, mal be hizmet üretimi ile ilgisini koparmış, spekülatif amaçlarla dünyayı dolaşan bir finansman sermayenin mal ve hizmet üretimi ile ilgilenmemekte, emek sürecinden kopmuş gözükmektedir.
Sayfa 188Kitabı okudu
Ötanaziye inanan ender hekimlerden biri olan yakın dostum Profesör Gencay Gürsoy'a çoktan vasiyet ettim bunu. Üzüldü, duraksadı. Bir süre sustuktan sonra, "bu hafta içinde bana böyle bir vasiyette bulunan ikinci kişisiniz" dedi. Birinci 63 kişi, sevgili arkadaşım Aziz Nesin'miş.
"İyi günde herkes dost olur, gerçek dost ise kötü günde belli olur."
Sayfa 163Kitabı okudu
Yunus Emre
"İşidin ey yârenler aşk bir güneşe benzer,
Aşkı olmayan gönül misâli taşa benzer."
Sayfa 116Kitabı okudu
"Seninle aramızda
Adı konmamış bir aşk var.
Ne yana baksam karşımda,
Nereye el atsam avucumdasın.
Olur olmaz saatlerde davetsiz geliyor,
Âşığını yalnız bırakmıyorsun.
Beynime girip aklımdan geçenleri okuyor,
Fikirlerime şekil verip,
Gün ışığına çıkarıyorsun.
Hüznümle ağlayıp hüsnümle gülüyor,
Beni ne güzel anlatıyorsun.
İtiraf edeyim ki en sâdık yârimsin,
Seni seviyorum ey hüzün..."
Sayfa 31Kitabı okudu
Postmodern söylemin belki de en önemli katkılarından biri, bilgi ya da kuram kavramlarının fetişizmine ağır bir darbe vurmasıdır. Bilgi ya da kuram kavramlarının fetişizminin yıkılması bu olguların ortadan kalkması anlamına gelmemektedir. Akıl yürütme, bilgi, adalet, doğru gibi kavramlar geçerliklerini, beğenilse de beğenilmese de, korumaktadırlar; çünkü insanın bütün totalitesi içinde yeniden üretilmesi başka türlü mümkün olmamaktadır. Eğer insanın ve toplumun yeniden üretimi, her şeyden önce, bir öğrenme süreci ise bunun var olabilmesi için bilgi, doğru, adil olan ve olmayan türünden kavramlar zorunludur. Postmodern söylem aklın dünyasallığının altını çizmektedir ve bu yadsınması olanaksız bir kritiktir. Ama insanın yeniden üretimi için akla, doğruya ya da kısaca açıklayıcı bilgiye (kurama) gereksinim vardır. Doğrunun ve bilginin geçerlik ölçütü entersubjectivite üzerine oturtulması ile beraber postmodern kritiklerin önemli ölçekte aşılabilmesi söz konusu olacaktır.
Sayfa 382Kitabı okudu
"Âşığın gönlü geceye müptelâdır."
Sayfa 15Kitabı okudu