Bence, ne kadar delilik cinsine sahipsek, o nispette daha mutluyuz. Bu cins o kadar genel ve o kadar yaygındır ki, ömrünün her saatinde bilge olan ve kudretimin herhangi bir etkisini ara sıra duymayan bir insanın, dünya yüzünde bulunduğundan şüpheliyim.
#erasmus #deliliğeövgü
Rönesans hümanizm akımının öncüsü olarak tanıdığımız Rotterdamlı
Abkhazia is Abkhazia.
Antik Dünya hakkında bilgimiz çok az, Kafkasya hakkında bilgimiz daha az ve her gün farklı bir teori karşımıza çıkıyor. Kimse kesin bir şey söyleyemediği için de her şey bir varsayım olarak kalıyor. Bu eser de çoğu insan tarafından bir varsayım olarak görülen bir eser. Yayıma hazır olduğu dönemde Sovyet yönetimi ve özellikle Tiblis'ten birileri tarafından zorluklar çıkarılmış olması çok ilginç. (şaşırmadım)
Kitapta bir Fenike şehri olan Byblos ile genel olarak Kafkasya'da bulunan çeşitli eserler arasında filolojik bir bağlantı kurulmaya çalışılıyor. Yazar sembolleri çözümlediğini ve bir alfabe oluşturduğunu, bu alfabenin antik Abaza ve Sadz diline karşılık gelebileceğini belirtiyor. Bölgede çıkarılmış çeşitli eserlerle bunu desteklemeye çalışıyor. Yazarın değindiği başka bir konu ise Rodoslu Apollonios'un yazdığı Argonautika'daki Kolhis'in neresi olduğu tartışması.
Bence iddia ettiği her konuda kesin konuşmak için çok erken. Özellikle Kafkasya bölgesi birçok etnik farklılığın bulunduğu ve geçmişte de bulunmuş olduğu bir yer. Bu bölgede daha çok kazı yapılarak, yapıldıysa da dünyaya bunu tam bir şekilde duyurarak bir sonuca varılabilir. Görüşümü destekleyen şu alıntıyı da bırakıyorum:
"...o zamanlar Rus biliminde birikmiş bulunan Kafkasya'nın epigrafik tetkiki geleneklerini sürdürdü. Bu gelenek hayli zengindi. Bölgenin ilk araştırmacıları buldukları yazıtların bolluğu karşısında hayrete düşmüşlerdi. Bu eserler, Kafkasya'nın dağlık, aşılması güç bölgelerinde bulunuyordu. (seramik, taş, ağaç vb.)..."
Kafkasya'da Bulunan Antik Eserlerin Keşfi ve Yazılarının ÇözümlenmesiG. F. Turçanınov · Kafdav Yayıncılık · 20081 okunma
288 syf.
·
Not rated
Akıl ve Maneviyatın Dünyayı Anlama Çabası
Akıl ve Maneviyatın Dünyayı Anlama Çabası
✵ ✵ ✵
İnsanın tüm algısıyla hâkim ve etkileşim olduğu hâl, fiziksel etkileşimdir. İnsanın ortak bilgi ve deneyimi ile fiziksel etkileşim de kural ve kaideleri oluşturmuştur. Fiziğin tanımı, işlevi, görevi, faydası gibi bilimsel verileri ortaya çıkartmıştır. Maddenin uzay – zaman
Oates’le sanırım olabilecek en yanlış kitapla tanıştım. Genç yetişkin edebiyatı kategorisine sokabileceğimiz bu kitap, konusu ve üslubu bakımından okura yenilik adına hiçbir şey vaat etmiyor. Yazar pek çok eser vermesine rağmen yapıtları maalesef edebi zarafetten çok uzak. Bu görüşümü okuma grubumdaki arkadaşlarım da destekliyor. Bundan dolayı
Fransız Devrimi'ne Farklı Bir Yönden Bakış
Tarih gibi genel bir olguyu tam anlamıyla kapsamlı bir şekilde algılayıp üzerine yorum yapabilmek için yine tarih üzerinde herhangi bir olayı çok kapsamlı bir şekilde öğrenmenin en etkili olan yol olduğu görüşündeyim. Biraz daha açmak gerekirse, kabul görmüş bir tarih anlayışının dışında, alışılmışın ötesinde tarih yorumlamalarına da en az
"Türkçülük, güncel adıyla bir 'hobi' değildir. Bir takım kimselerin, zevk amaçlı ya da keyifli vakit geçirmek için, canı öyle istiyor diye Türk tarihine dair kitaplar okuması, geçmişin parlak devirlerine iç çekerek göz gezdirmesi değildir. Bir kimsenin, ücret karşılığında ders verdiği üniversitede Türk kültürüne dair araştırmalar yapması, gelenek ve göreneklerimize dair denemeler yayınlaması Türkçülük olamaz. Meslek icabı sınırda, sokakta, ilçede, nöbet kulübesinde vs. güvenlik hizmeti vermek ve karşılığında maaş almak Türkçülük olamaz. Hükumetin siyasi görüşü sanılarak, Türkiye'de Türk milletini övücü eserler yazmak ya da Türk milletinin kaderini ilgilendiren meselelerde doğruya değil de kanunlara sadık kalmak Türkçülük değildir. Doğruya doğru demeden önce, toplumun, kalabalığın, şuursuzların, iktidar sahiplerinin, genel temayülün ne olduğuna bakmak, ona göre ürkek adımlar atmak fısıltı kıvamında cümleler kurmak Türkçülük değildir.
Türkçülük, muğlak, ne olduğu belli olmayan, önüne gelenin, keyfi nasıl isterse öyle şekil vereceği, herkesin kendine göre yontacağı, canı isteyenin kendini işaret edecek şekilde biçimlendireceği bir dava da değildir.
