Genel “teist” tanımı, 18. yüzyıl Polonya’sının Yahudi hahamlarını, 17.yüzyıl Massachusestts’inin cadı yakan Püritenlerini, 15. yüzyıl Meksika’sının Aztek rahiplerini, 12. yüzyıl İran’ın Sufi düşünürlerini, 10. yüzyıl Türk savaşçılarını, 2. yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1. yüzyıl Çin bürokrasisini kapsar. Bunların her biri, diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kafirce bulur.
Sayfa 67Kitabı okudu
Genel Teist Tanımı
Modern öncesi tarım toplumlarının teist olmaya meyilli oldukları doğrudur, ama bu tür detayları öğrenmemiz için yeterli değildir. Genel "teist" tanımı, 18. yüzyıl Polonya'sının Yahudi hahamlarını, 17.yüzyıl Massachusetts'inin cadı yakan Püritenlerini, 15. yüzyıl Meksika'sının Aztek rahiplerini, 12.Yüzyıl İran'ının Sufi düşünürlerini, 10. Yüzyıl Türk savaşçılarını, 2. yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1. yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar.
Genel “teist” tanımı,18.yüzyıl Polonya’sının Yahudi hahamlarını,17.yüzyıl Masaachusetts’inin cadı yakan Püritenlerini,
15.yüzyıl Meksika’sının Aztek rahiplerini,12.yüzyıl İran’ının Sufi düşünürlerini,10.yüzyıl Türk savaşçılarını,2.yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1.yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar.Bunların her biri,diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kafirce bulur.”Animist” grupların inançlarının ve ibadetlerinin arasındaki farklar da muhtemelen bu derece büyüktü.
Teizm (Yunanca tanrı anlamında “theos”tan), evrensel düzenin insanlar ve ruhani varlık olan tanrılar arasındaki hiyerarşik ilişki üzerinde kurulu olduğuna inanır. Modern öncesi tarım toplumlarının teist olmaya meyilli oldukları doğrudur, ama bu tüm detayları öğrenmemiz için yeterli değildir. Genel “teist” tanımı, 18. yüzyıl Polonyası’nın Yahudi hahamlarını, 17. yüzyıl Massachusetts’in cadı yakan Püritenleri, 15. yüzyıl Meksika’sının Aztek rahiplerini, 12. yüzyıl İran’ının Sufi düşünürlerini, 10. yüzyıl Türk savaşçılarını, 2. yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1. yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar. Bunların her biri, diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kafirce bulur.
Sayfa 67Kitabı okudu
Adem ve Havva'nın Bir Günü
Modern öncesi tarım toplumlarının teist olmaya meyilli oldukları doğrudur, ama bu tüm detayları öğrenmemiz için yeterli değildir. Genel "teist" tanımı 18.yüzyıl Polonya'sının Yahudi hahamlarını, 17. yüzyıl Massachusetts'inin cadı yakan Püritenlerini, 15. yüzyıl Meksikasının Aztek rahiplerini, 12 yüzyıl İran'ının Sufi düşünürlerini, 10 yüzyıl Türk savaşçılarını, 2.yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1 yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar. Bunların her biri, diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kafirce bulur.
Sayfa 69Kitabı okudu
Genel teist tanımı, 18.yüzyıl Polonya'sının Yahudi hahamlarını, 17.yüzyıl Massachusetts'inin cadı yakan Püritenlerini, 15.yüzyıl Meksika'sının Aztek rahiplerini, 12.yüzyıl Iran'ının Sufi düşünürlerini, 10.yüzyıl Türk savaşçılarını, 2.yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1.yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar. Bunların her biri, diğerlerinin inançlarını tuhaf ve kafirce bulur.
Sayfa 67 - Kolektif KitapKitabı okudu
genel teist tanımı, 18.yy polonyasının yahudi hahamlarını, 17.yy massachusetts'inin cadı yakan püritenlerini, 15.yy meksikasının aztek rahiplerini, 12.yy İranının sufi düşürlerini, 10.yy türk savaşçılarını, 2.yy roma lejyonerlerini ve 1.yy çin bürokratlarını kapsar. bunların her biri, diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kafirce bulur.
Sayfa 69 - kolektif kitapKitabı okudu
Genel "teist" tanımı, 18. Yüzyıl Polonya'sının Yahudi hahamlarını, 17. Yüzyıl Massachusetts'inin cadı yakan Püritenlerini, 15. Yüzyıl Meksika'nın Aztek rahiplerini, 12. Yüzyıl İran'ının Sufi düşünürlerini, 10. Yüzyıl Türk savaşçılarının, 2. Yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1. Yüzyıl Cin bürokratlarını kapsar. Bunların her biri, diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kâfirce bulur.
Sayfa 67 - KolektifKitabı okudu
Animizm belirli bir din değildir. Birbirinden çok farklı binlerce din, kült ve inanç için ortak bir tanımdır. Bunların hepsini “animist” yapan şey dünyaya ve insanın dünyadaki yerine karşı ortak yaklaşımlarıdır. Eski avcı toplayıcıların muhtemelen animist olduğunu söylemek modern öncesi tarım toplumlarının muhtemelen teist olduğunu söylemek gibidir. Teizm (Yunanca tanrı anlamında “theos”tan), evrensel düzenin insanlar ve ruhani varlık olan tanrılar arasındaki hiyerarşik ilişki üzerine kurulu olduğuna inanır. Modern öncesi tarım toplumlarının teist olmaya meyilli oldukları doğrudur, ama bu tüm detayları öğrenmemiz için yeterli değildir. Genel “teist” tanımı, 18. yüzyıl Polonya’sının Yahudi hahamlarını, 17. yüzyıl Massachusetts’inin cadı yakan Püritenlerini, 15. yüzyıl Meksika’sının Aztek rahiplerini, 12. yüzyıl İran’ının Sufi düşünürlerini, 10. yüzyıl Türk savaşçılarını, 2. yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1. yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar. Bunların her biri, diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kafirce bulur. “Animist” grupların inançlarının ve ibadetlerinin arasındaki farklar da muhtemelen bu derece büyüktü. Onların dini deneyimleri de karşıtlıklar, reformlar ve devrimlerle dolu ve inişli çıkışlıydı.
Sayfa 67Kitabı okudu
Animizm belirli bir din değildir. Birbirinden çok farklı binlerce din, kült ve inanç için ortak bir tanımdır. Bunların hepsini "animist" yapan şey dünyaya ve insanın dünyadaki yerine karşı ortak yaklaşımlarıdır. Eski avcı toplayıcıların muhtemelen animist olduğunu söylemek modern öncesi tarım toplumlarının muhtemelen teist olduğunu söylemek gibidir. Teizm (Yunanca tanrı anlamında "theos"tan), evrensel düzenin insanlar ve ruhani varlık olan tanrılar arasındaki hiyerarşik ilişki üzerine kurulu olduğuna inanır. Modern öncesi tarım toplumlarının teist olmaya meyilli oldukları doğrudur, ama bu tüm detayları öğrenmemiz için yeterli değildir.
Genel "teist" tanımı, 18.yüzyıl Polonya'sının Yahudi hahamlarını, 17.yüzyıl Massachusetts'inin cadı yakan Püritenlerini, 15.yüzyıl Meksika'sının Aztek rahiplerini, 12.yüzyıl İran'ının Sufi düşünürlerini, 10.yüzyıl Türk savaşçılarını, 2.yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1.yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar. Bunların her biri, diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kafirce bulur. "Animist" grupların inançlarının ve ibadetlerinin arasındaki farklar da muhtemelen bu derece büyüktü. Onların dini deneyimleri de karşıtlıklar, reformlar ve devrimlerle dolu ve inişli çıkışlıydı.
Sayfa 69 - Kolektif KitapKitabı okudu
Apateizm nedir?
.
Okuyup öğrenince çok şaşıracaksınız.
.
En sade tanımı ile Apateizm, Tanrı inancına karşı ilgisizliktir. Apateistlere göre Tanrı’nın varlığının veya var olmamasının insan yaşamı için önemi yoktur. Bu yüzden apateizm bir inanç değil, inanca karşı bir tutumdur.
.
Apati (ilgisizlik) ve teizm (Tanrı inancı) kelimelerinin birleşiminden
Teizm (Yunanca tanrı anlamında "theos"tan), evrensel düzenin insanlar ve ruhani varlık olan tanrılar arasındaki hiyerarşik ilişki üzerine kurulu olduğuna inanır. Modern öncesi tarım toplumlarının teist olmaya meyilli oldukları doğrudur, ama bu tüm detayları öğrenmemiz için yeterli değildir. Genel "teist" tanımı, 18. yüzyıl Polonya'sının Yahudi hahamlarını, 17. yüzyıl Massachusetts'inin cadı yakan Püritenlerini, 15. yüzyıl Meksika'sının Aztek rahiplerini, 12. yüzyıl İran'ının Sufi düşünürlerini, 10. yüzyıl Türk savaşçılarını, 2. yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1. yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar. Bunların her biri, diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kafirce bulur.
Genel "teist" tanımı,18.yüzyıl Polanya'sının Yahudi hahamlarını,17.yüzyıl Massachusetts'inin cadı yakan Püritenlerini,15.yüzyıl Meksika'sının Aztek rahiplerini,12.yüzyıl İran'ının Sufi düşünürlerini,10.yüzyıl Türk savaşçılarını,2.yüzyıl Roma lejyonerlerini ve 1.yüzyıl Çin bürokratlarını kapsar.Bunların her biri,diğerlerinin inançlarını ve ibadetlerini tuhaf ve kâfirce bulur.
Sayfa 67Kitabı okudu