“Düş gücünün gazabından ve haftalarca uykusuzluktan harap düşmüş babalarının, buluşunu açıklarken ki saygın vakarı, çocukların gözlerinin önünden gitmedi bir daha"
«Şu Mösyö Voltaire de hiç hoşuma gitmedi. Kanguru bana, Voltaire'in Rousseau'ya büyük bir düşmanlık beslediğinden bahsetmişti. Rousseau'ya hakaret etmiş, iğnelemiş ve utanç verici bir tavırla aşağılamış onu. Ayrıntısını bilmesem de bu duruma hiç şaşırmadım.»
Sayfa 332
Babam yirmi iki yıldır, dünyaya geldiği ve büyüdüğü Viyana'ya gitmedi. Yirmi iki yıldır tek bir seyahat, tek bir parça yeni giysi, bir yaz gezisi yok, çünkü benden bir başyapıt yaratılması gerekiyor; güçsüzlüklerinden ötürü kendi olamadıkları şey...
KÖLELİK VE CARİYELİK
Öncelikle şunu bilmek gerekir ki Peygamber Efendimiz İslam’ı tebliğ etmeye başladığı sırada kölelik toplumlara yerleşmiş ve dönemin güçlü devletlerinde tabii olarak kabul edilmiş bir halde idi. Bu sebeple İslamiyet köleliği tek yanlı ve kesin bir kararla kaldırma yoluna gitmedi. Ancak köleliğin kaynağını sadece savaş haline bağladı. Hâlbuki o sırada insanlar arasında, kuş ayartır gibi köle ayartma faaliyeti vardı ve bu birçok olumsuz sonuçlar doğuruyor, kamu düzenini bozuyordu. Kaçırdığı adamları köle yapıyorlardı. İslamiyet bütün bu yolları şiddetle yasakladı.
Dolayısıyla İslamiyet sosyal, iktisadi ve savaş sebepleriyle bir anda kaldırılması mümkün görülmeyen bu müesseseyi ıslah etti. Kölelerin hukuki, sosyal ve iktisadi vaziyetlerini düzeltti. Köleliğin kaldırılması hususunda birtakım tedbirler getirdi. Bu itibarla İslamiyet kölelik dini değil, köleliği kaldırma dini oldu. Öte yandan “İslamiyet köleliği tamamen kaldırsaydı” diyenler de bulunabilir. Evet, bütün insanlık bir gecede İslam’ı kabul edip uygulamaya geçseler bu sözlerinin bir kıymeti harbiyesi olurdu. Ancak diğer devletler bu statüyü devam ettirirken bunu bir çırpıda kaldırmanın Müslümanlar için sıkıntılı noktaları olacaktı. Bunu da bilmek gerekmektedir.
