çelişkiler
- Tekvin Bap 5 ve 11'de Adem ile Ibrahim arasında 19 tane nesilden bahsedilmektedir. Luka bunlara bir fazlasını ekler. Tekvin'e göre Selah Arpakşad'ın oğludur, ancak Luka Selah'ın Kainan'ın oğlu olduğunu söyler. Belli ki, bunlardan bir tanesi eklenmiştir, ya da diğeri Kainan'ı hiçe saymıştır.
- Tekvin bap 6, 7 ve 8'de tüm dünyayı kaplayan bir tufandan bahsedilir. Bu tufandan yaşayan tüm canlılar etkilenmiş, hepsi yok olmuşlardır. Modern arkeolojinin bugünkü bulguları bu sav ile çelişmektedir. Philedelphia'daki Temple Üni- versitesi'nde matematik profesörü olan Allen Pavlos'un, bu abartılmış hikayeyi reddetmek için çok farklı bir sebebi vardır: "Tekvin, tufanın gökyüzünün altındaki tüm yüksek tepeleri kapladığını yazar. Kelime anlamı ile alındığında, bu dünyanın üzerinde 10,000 ile 20,000 fit su olması demektir. Bu da yaklaşık yarım milyar küp sıvı anlamına gelir. İncil'de anlatıldığı üzere kırk gün kırk gece sürdüğüne göre bu 960 saat demektir. Bu da yağmurun saatte en az 15 feet hızı ile yere inmiş olmasıdır. Böylesine bir yağmurun ise herhangi bir uçağı ya da içinde binlerce hayvan olan bir gemiyi batırması kaçınılmazdır." (Innumeracy, John Allen Paulos, Vintage Books, Newyork, 1990, s. 16).
- II. Samuel 24:1'e göre Tanrı Davudu teşvik ederek İsrail’i saymasını istemiştir. Ancak, I. Tarihler 21:1'e göre ise Davud'u teşvik eden Tanrı değil, Şeytandır.
- II. Samuel 24:13'e göre, seçeneklerden biri "yedi yıl boyunca sürecek kıtlık"tır, ancak I. Tarihler 21:12'ye göre ise bu "üç yıl sürecek bir kıtlık" tır.
- I. Krallar 4:26´ya göre Süleyman'ın "kırkbin ahır bölüğünde" atları vardı. Ancak II. Tarihler 9:25'e göre bu rakam "dörtbin" attır.
- II. Krallar 24:8'e göre “Yehoyakin kral olduğu zaman on sekiz yaşında idi," ancak II. Tarihler 36:9 Yehoyakin'in kral olduğunda "sekiz yaşında" olduğunu söylemektedir.
- I. Tarihler 8:36'ya göre, “Ve Ahaz Yehoaddanın babası oldu" der. Oysa ki bir sonraki bölümde, 9:42'inci ayette "Ve Ahaz Yarazın babası oldu" denmektedir.
- II. Samuel 24:9 “İsrail'de kılıç çeken sekiz yüz bin yiğit vardı ve Yahuda adamları beş yüz bin kişi idi" demektedir. Ancak aynı konuda I. Tarihler 21:5 ".... ve bütün İsrail, kılıç çeken bin binler ve yüz bin kişi idi; ve Yahuda kılıç çeken dört yüz yetmiş bin kişi idi" der.
- II. Krallar 8:26'ya göre "Ahazya kral olduğunda yirmi iki yaşında idi". Ancak II. Tarihler 22:2 "Ahazya kral olduğu zaman kırk iki yaşında idi" demektedir. Ahazya'nın babası oldüğünde 40 yaşlarında olduğuna göre (II. Tarihler 21:5), Ikinci ayette iddia edilen sav yanlıştır. Tarihler 22:2, Ahazya'nın babasının ölümünden hemen sonra kral olması ie babasından iki yaş daha büyük olduğunu söylemektedir!
- Ezra bap 2 ile Nehemya bap 7 arasında sürgünden geri dönenler hakkında toplam ondokuz adet çelişki vardır. Ezra'ya göre sürgünden dönen toplamı sayarsak 29,818 rakamına ulaşırız. Ancak Nehemya bu toplamın 31089 olduğunu söylemektedir. Her ne kadar sürgündeki kabilelerin rakamları hususunda farkları da olsa her iki kitap da ana toplamın 42,360 olduğunu ileri sürmektedirler. Bu da Nehemya’nın 11,271, Ezra'nın ise 12,542 kişi eksik kalması demektir.
- II. Samuel 6:23 “Ve Saulun kızı Mikalin ölümü gününe kadar çocuğu olmadı" der. Ancak, II. Samuel 21:8'de Mikaľ’in beş oğlu olduğunu görmekteyiz. Bazı gözden geçirilmiş baskılar Mikal ismini Merab'a dönüştürerek bu çelişkiyi ortadan kaldırmak istemişlerdir. Hem de törensiz! Bu değişikliğin izlerini bir dipnotta bulabilirsiniz.
- Tekvin 6:3, insanın en çok "yüzyirmi yıl" yaşayabileceğini söyler. Oysa ki, Tekvin 9:29 Nuh’un 950 yıl yaşadığını anlatmaktadır. Yine Tekvin 11:13'te Arpakşad'ın 403 yıl yaşadığını öğrenmekteyiz.
- Sayılar 23:19 "Allah insan değil ki, yalan söylesin ve insan oğlu değil ki nadim olsun" denmektedir, fakat Tekvin 6:6,7 Tanr'nın insanı yarattığı için nadim (pişman) olduğunu söy- lemektedir (bazı tercümelerde “üzgün" ya da “acılı" olarak anlatılır).
- Çıkış 24:10 İsrail’in yaşlılarının “İsrail’in Allah’ını" gördüklerini söyler. Ancak Yuhanna 1:18, “ Hiçbir zaman Allahı kimse görmemiştir; Babasının kucağında olan biricik Oğul, kendisi onu bildirdi." der. Yuhanna’nın İsa'yı insan kılığına bürünmüş bir tanrı olarak lanse etmesindeki heyecan ve şevk Eski Ahit'le çelişmektedir. "Yeni Gözden Geçirilmiş Incil baskılarında, Yuhanna'yı kurtarmak için “aslında" mucizevi sözcüğü eklenerek "Aslında Tanrı'yı hiç kimse görmemiştir" denmektedir.
- Matta 1:1 ve Luka 3:31'ya göre “İsa, Davuťun oğludur; oysa Matta 22:41-45 bu iddiayı İsa'nın ağızından reddetmektedir.
- Matta ve Luka'da sıralanan İsa'nın soykütükleri birçok çelişki arzeder. Soru 8'de bu problemlere değinmiştik.
- Özet üç İncil'e göre, Juda İsa'ya öpücük ile ihanet eder. Ancak Yuhanna 18:3-5 İsa'nın öne çıkarak askerlere İsa olduğunu kendinin söylediğini anlatır. Belli ki, Özet üç İncil'in anlatımı mantıkla bağdaşmamaktadır. Afişe edilmiş bir ihanetçinin bir işaret vasıtası ile (Matta 26:25) kendini saklaması düşünülemez. Nitekim, hiç kimsenin Isa'yı aramasına gerek yoktu. O civarda yaşayanların hepsi onu iyi tanırlardı.
- Matta 27:44 iki katili de cehenneme yollarken, Luka 23:43 bir tanesi kurtarmaktadır.
Sayfa 90Kitabı okudu
·
178 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.