İncil ayetlerini neden kötüye kullanıyor ve görmezlikten geliyorsunuz?
1. Tektanrılı öğretilerin ve üçlemeciliğin kaynakları ne olabilir?
2. Yuhanna 8:57-58'i İsaʼnın varlığına İncilsel delil olarak neden kullanıyorsunuz? Yeremya, Süleyman ve Yakub da önceden var olma hususunda hemfikir değil midir (Yeremya 1:4,5; Süleymanın Meseleleri 8:22-26; Yakub 38:21)?
3. Yunanca metinlere göre, "Söz Tanrı'ydı" (Yuhanna 1:1) “söz tanrıydı" olarak tercüme edilmelidir. Büyük harfleri neden kötüye kullanıyorsunuz?
4. Musa'yı kastederken neden büyük “G" değil de (God, Tanrı), küçük “g" harfini kullanıyorsunuz (Çıkış 7:1)? Oysa ki, sıradan bir sözcük olan "SÖZ"ü tamamen büyük harfler ile yazabiliyorsunuz (Yuhanna 1:1). Neden Tanrı Söz'ü ile kaptı-kaçtıcılık oynuyorsunuz?
5. Tomas'ın İsa'ya yeniden dirildiğini görene kadar inanmadığını niçin iddia ediyorsunuz? İsa'nın birçok mucizesine şahit olmamış mıdır? Tüm tehlike ve risklere rağmen Isa'nın peşinden gitmemiş midir? Yuhanna 11:16'daki sözleri söyleyen havarilerin en cesuru o değil miydi? Yuhanna 11:16: “Didimos denilen Tomas, şakirt arkadaşlarına dedi: Biz de onunla ölmek için gidelim". Ona bu sözleri söyleten Yuhanna 20:28'deki konu neydi? Yuhanna 20:28: "Tomas cevap verip Ona: Rabbim ve Allahım! dedi". Konu İsa’nın varlığı mı yoksa yeniden dirilmesi miydi? Neden "Efendimsin ve Tanrımsın" dememiştir? İnanılmaz bir olaya şahit olduğumuzda biz de "Tanrım!" demez miyiz?
6. Yuhanna 20:28'de geçen "Tanrı" sözcüğü tercümanların bir eklemesi olabilir. Bu ihtimali düşünerek, şu soruyu sorabiliriz: "Efendi" ünvanı İncil'de hem insanlar hem de Tanrı için kullanılmıştır. Örneğin, Çıkış 32:22'de Aron, Musa'ya, "Ve Harun dedi: efendimin öfkesi alevlenmesin; kavmi sen bilirsin, o kötülüğe amadedir" demektedir. İbrani ve Yunan dillerinde büyük harfler kullanımı olmadığını da düşünerek, Yuhanna 20:28'teki “efendi" sözcüğünü" neden "Efendi" şeklinde yazdınız?
7. Yuhanna 10:30'u neden anlamı dışında ele alıyorsunuz? Isa, Yahudilere "Ben ve Baba biriz" dediğinde, tartışmasız her ikisinin de amaç birliği içinde olduklarını söylüyordu. Bu ayetin anlamını açan ve açıklayan diğer ayetleri neden görmemezlikten geliyorsunuz? Örneğin "İsa ona cevap verdi: Eğer kötu söyledimse, kötülüğüne şehadet eyle; fakat iyi ise niçin bana vuruyorsun?" (Yuhanna 17:23 & 8:29)
8. İşaya 7:14'teki "İmmanuel" isminde spekülasyonlar yaparak insan kılığında bir tanrı fikrinizi haklı çıkarmaya çalışıyorsunuz. Öyleyse, Baal Perazim (I.Tarihler 14:11) ve Samuel (I. Sa- muel 1:20) gibi benzer isimleri neden görmemezlikten geliyorsunuz?
9. İşaya 9:6 daki uzun ismi neden yanlış tercüme ediyorsunuz? Bu ayetin güncel bir kişiye işaret ettiğini neden kabul etmiyorsunuz?
10. Üçlemeye ve İsa'nın tanrılığına yer bırakmayan bir çok ayeti neden görmemezlikten geliyorsunuz?
Sayfa 115Kitabı okudu
·
19 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.