Kızılelma nedir? kısa öz aşağıda
Ömer Seyfettin Kızılelma’yı çok farklı bir açıdan değerlendiriyor. Bu dünyadaki maddi unsurların dışında daha değerli, daha önemli daha farklı bir makam yada yer veya ilahi bir değer olarak bakıyor. Böylece sırra en yakın yerde duruyor diye düşünüyor insan.Kanuninin Huzurunda Kızılelma üzerine ilk araştırma yazısı Şeref Uluğ tarafından Büyük Doğu dergisinde yazılmıştı, daha sonraki araştırmacılar Kızılelma’nın yerini haritalarda arayanlardan çok, onu Ziya Gökalp’ın görüşüyle, Türkün erişilmek ve gerçekleştirilmek istenen bir ülküsü olarak açıklayanlardı. Ziya Gökalp’m Kızılelma adlı eseri çıktıktan sonra bir hayli yorum ve tefsirler yapılmıştı. Nihal Atsız; Kızılelma’daki safiyet ve doğallığın bu Türk ülküsünün çok eski olduğunu göstermesi bakımından anlamlı bulmuş, bu ülkünün aydınlardan önce halk arasında doğduğuna dikkati çekmişti. Özellikle Kızılelma ülküsünün Osmanlı devletinin parlak zamanlarında iyice belirlenip şekillendiğini çağlar boyu halk nezdinde hiç kaybolmadan sürüp gelmiş olan bu sırlı bilginin kökeninin ilahi olduğu konusunda ısrarla durmuştur.Dr. Mustafa Hakkı Akansel, konuya daha farklı bir yorum getirmiş “Bence Kızılelma, bir yerde değildir, burada bizim içimizdedir; onun öteki ismi millî asabiyet, millî ahlâktır” demiştir. Osman Turan ise; “Osmanlı Padişahları, tarihî cihan hâkimiyeti mefkuresine, eskiden daha kuvvetli bağlanırken, İstanbul’u bu hâkimiyetin ilk merhalesi ve merkezi sayıyorlardı. Türk siyaset ve fikir adamları arasında gelişen bu millî ve İslâmî mefkurenin halk kitlelerine ve askerlere Kızılelma adı ve efsanesiyle yayılması çok dikkate değer olup, İstanbul’u sembolleştiriyor ve Türkler için ona sahip olma emelini teşkil ediyordu”. Yani Kızılelma “İstanbul” dur diyordu. İbrahim Kafesoğlu, “Bizim ordularımız, tarih boyunca biri millî, diğeri İnsanî olmak üzere, çift vazife ifasına çalışmıştır. Türk ordusunu, diğer ordular arasında çok yükselten İnsanî vazife, büyük milletimiz tarafından Kızılelma tefsiriyle ifadelendirilmiştir” sözleriyle Kızılelma’yı Türk ordusunun manevi hedefi olarak görmüştür.
Kızılelma’nın İzinde İsmail Hami Danişmend; “Eski Türkler, Osm anlı imparatorluğunu üç kıtanın birleştiği yerde kurmadan, önce millî vicdanlarında kurmuşlar ve bütün askerî hamlelerinde işte o büyük ülkünün, gidildikçe uzaklaşan hududuna doğru atılmışlardır. Ana vatana her taraftan genişleyen manevi bir harita çizilmiş gibidir. G önüllerde yer alan bu haritanın türlü istikam etlerdeki büyük merkezlerine hep Kızılelma-Kızılalma adı verilmiştir.
Türkün yüreğindeki coğrafyanın merkezlerine Kızılelma denir” diye hükmünü vermiştir Kızılelma’nın ne olduğu ile ilgili tespitleri toplu olarak ifade edersek; —Mutlak dünya hakimiyetinin sembolüdür.
—Hakkın (Tanrının) Hakan’ı göndereceği yerdir.
—Türkün gerçekleştirmek istediği ülküsüdür.
—İlâhi ve sırlı bir bilgidir.
—millî asabiyet, milli ahlâktır.—İstanbul’un sembolüdür
—Türk ordusunun manevi hedefidir.
—Türkün yüreğindeki coğrafyanın merkez yerleşim bölgeleridir. Bütün bu değerlendirmeleri iki düşünce iki ana öğe etrafında toparlamak mümkün. Bunlar; I — Kızılelma coğrafi bir mekâna ulaşma düşüncesi “ideali”, ulaşılmak istenen bir yer veya diyardır, Viyana, Roma, İstanbul gibi.
II. — Kızılelma İlâhi (Tanrısal) bir bilgi bir sır yada şifredir. Birinci tanıma göre; burada tarif çok açık ve nettir, “Türkler coğrafi ve hatta siyasi olarak ulaşmak istedikleri
her hedefin adını Kızılelma koymuşlardır”
·
3 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.