4. Nesnenin Yönünü Şaşırttığı Ontoloji
Jean Laplanche, Freud'un çocukların baştan çıkarılması (ve bununla ilişkili muhtemel “travma") üstüne oluşturduğu kuram bağlamında, bu tür bir alternatifin yanlış olduğunu veya fazla basit kaçtığını ikna edici biçimde savunmuştur. Freud çocukların yetişkinler tarafından baştan çıkarılmasını önce gerçek, yani çocuğun geçmişine ait olgusal/ampirik bir olay kabul etmiştir; sonrasında bastırılan bu olay farklı semptomların ve nevrotik rahatsızlıkların zemini veya nedeni haline gelebilmektedir. Daha sonra vazgeçtiği bu kuramın yerini baştan çıkarma fantazisi kuramı almıştır: Baştan çıkarma genel anlamda ampirik gerçeklikte meydana gelen bir olay değil; daha sonra, cinselliğin farkına varılan dönemde inşa edilen bir fantazidir ve sadece öznenin psişik gerçekliğinde mevcuttur. Maddi gerçeklik ile psişik gerçeklik (fantazi) arasındaki ayrım üstünden yaklaşıldığında, cinsel baştan çıkarma meselesi ya her şeyin maddi baştan çıkarma olduğu iddiasina (zira maddi baştan çıkarma tam olarak nasıl yalıtılabilir veya tanımlanabilir: bir bebeğin dudaklarına ya da poposuna dokunmak baştan çıkarma kapsamında mıdır mesela?), ya da baştan çıkarmanın büsbütün fantazmatik olduğu, “baştan çıkarıldığını hisseden” kişinin psişik gerçekliğinin dolayımından geçtiği sonucuna yol açmaktadır. Laplanche ham materyalizm ile psikolojik idealizm arasındaki bu çatışmaya gayet materyalist bir yanıt getirir: Tam anlamıyla maddi bir neden bulunduğunu kabul eder, ama çocuk ile yetişkin arasındaki etkileşimde meydana gelen ampirik olaylara indirgenmesi (veya bu olaylardan çıkarsanması) mümkün olmayan bir nedendir bu. Başka bir deyişle Laplanche'a göre, devamında bilinçdışının kurulmasını tetikleyen asıl faktör ne ham maddi gerçeklikte ne de fantazinin manevi gerçekliğinde bulunan, daha ziyade ikisini de çapraz kesen ve Laplanche'ın "esrarlı mesajın maddi gerçekliği" tabir ettiği üçüncü bir gerçekliğin maddiliğidir. Bu nokta üstüne daha fazlası için bkz. Laplanche 1999.
Sayfa 159 - 14.DipnotKitabı okudu
·
8 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.