Spinoza, mutluluğu hayatımızın amacı olarak işaret eder. Etik'in son bölümünde, "Tanrı'nın entelektüel sevgisini" uygulayarak bu amaca ulaşabileceğimizi söylüyor. Ne hayal etmeliyiz?
Mutluluk zihinlerinin yardımıyla Doğanın amacını kavrayan ve hayatlarını bu amaca göre düzenleyenler için ulaşılabilirdir. Yaşam ve ölümün, gündüz ve gecenin, mevsimlerin döngüsünün, yıldızların ve gezegenlerin hareketlerinin büyük doğal ritimlerinin "Doğası"nı düşünün. Spinoza'nın aklındaki mutluluk, Taoizm'de Yol denilen şeye tekabül eder. Mutsuzluk, doğal ritimlere direnmemizdir.
Spinoza, insanı özerk bir varlık şöyle dursun, öncelikle rasyonel bir varlık olarak görmüyor. İnsanlar "dış nedenler" tarafından çeşitli şekillerde hareket ettirilirler
-Orada sürekli olarak avlandığımız duygulara sahibiz: "karşıt rüzgarların denizde savurduğu dalgalar gibi, her yöne doğru sürükleniyoruz, kaderimizden habersiz. Neyse ki, büyük çaba sarf etmemize rağmen, bu duyguları, kökleşmiş kendini koruma arayışımıza (Spinoza tarafından conatus denir) zarar vermekten ziyade fayda sağlayacak şekilde düzenleyebileceğimizi varsaymamız için bir sebep de var.
Spinoza, Etik'te harika ama aynı zamanda oldukça acımasız psikolojik analizlere ve gözlemlere yer verir. Genellikle acıma, suçluluk ve pişmanlık gibi olumlu olarak değer verilen duygular, bu nedenle 'üzücü' duygular olarak göz ardı edilir.
Spinoza'ya göre temel erdemler (sevgi, dostluk, samimiyet, yardımseverlik, hırs, rekabet) ve ana kusurlar (nefret, korkaklık, tiksinti, alçakgönüllülük, acıma) 'erdemler'den sadece sevgiyi, dostluğu ve samimiyeti değil, aynı zamanda hırs ve rekabeti de anlar. Ve "kötülükler" arasında sadece nefret ve korkaklık değil, aynı zamanda alçakgönüllülük ve acıma da var.
Spinoza'nın hem Tanrı hem de Doğa olarak adlandırdığı şey tek tözün dışavurumlarıdır (modlarıdır); ve Tanrı'da başlayan sonsuz bir nedensellik veya zorunluluk ile ilişkilidirler. Bu, Tanrı ile yaratılışı arasında veya Tanrı ile Doğa arasında temel bir fark olmadığı anlamına gelir: Tanrı içkindir ve aşkın değildir. Spinoza'nın hem bir ateist hem de bir panteist olarak ününü borçlu olduğu geleneksel Hıristiyan ve Yahudi Tanrı imgesinden devrimci bir kopuş.
Stoa filozoflarını izleyen Spinoza, "akıl"dan yalnızca evreni güzelce düzenlenmiş bir bütün yapan doğa yasalarını değil, aynı doğa yasalarına uyduğu için "makul" olarak adlandırılan insan düşüncesini ve nihayet Tanrı'yı da anlar. çünkü Spinoza'ya göre Tanrı düzenli evrenle örtüşür. 
Ethica 
Baruch Spinoza
·
415 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.