Sun Tzu Zamanında Çin Savaşta
Çin tarihi, birbirini izleyen bir dizi hanedanlığa bölünmüştür. Sun Tzu'nun yaşadığı dönem olan Zhou hanedanı en uzun sürelerden biriydi ve MÖ 1046'dan 256'ya kadar sürdü. Zhou hanedanı hem İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları dönemini (MÖ 772-476) hem de Savaşan Devletler dönemini (MÖ 475-221) içerir. İki dönem, askeri kampanyalara çok farklı yaklaşımlarla işaretlendi. İlkbahar ve Sonbahar döneminde yapılan savaşlar, aristokrat hanedanları arasındaki farklılıkları gidermek için adeta bir boş zaman sporu gibi düzenlenirdi. Savaş yapma, Savaşan Devletler döneminde çok daha ciddi bir hal aldı, öyle ki savaşlar her bir devletin hayatta kalmasına veya yıkılmasına karar verdi. Devletin bütünlüğü, hükümdarın mevcut en iyi profesyonel stratejistleri ve komutan generalleri atama yeteneğine bağlıydı - bunlardan biri Sun Tzu'ydu.
İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları Dönemi
İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları dönemindeki savaş, ilkbahar ve sonbaharın, savaşın yürütülemeyeceği yılın iki mevsimi olduğu fikrine dayanıyordu - ilkbahardaki faaliyetler arasında ekim ve dikim vardı; sonbaharda hasat yapılırdı. Savaş, aristokrasi tarafından yürütülen ve karşıt bir ordu kendini toplama şansı bulamadan önce saldırgan saldırıların yasaklanmasını veya hile kullanımını içeren centilmence angajman kurallarına uyan bir faaliyetti. Bu dönemde savaş daha çok bir spor olayıydı. Kuvvetler, kraliyet ailesinin oğulları veya bakanları tarafından komuta edildi. Ordular küçüktü ve genellikle ne disiplinden ne de beceriden yoksundu.
Savaş Sanatı, askeri kampanyalara karşı tamamen farklı bir tavrı yansıtıyor. Savaş bir oyun değildir. Bu ciddi bir iş ve "ölüm kalım meselesi". Sun Tzu, bilge bir hükümdarın deneyimli bir generali vaktinden önce ataması, ardından ona ordusunu yapılandırması, strateji planlaması, emri altında hizmet verecek her düzeydeki subayı ataması ve seferler yürütmesi için gizli ajanlar sağlaması için geniş yetkiler vermesi gerektiğini açıkça belirtir. Bu koşullar altında, savaş artık bir eğlence değil, bir hayatta kalma meselesidir. Sun Tzu, 1. Bölüm'de tavsiyesinin zafer ve yenilgi arasındaki farkı belirlediğini belirtir: "Onlara hakim olan kazanır; olmayanlar mağlup olur."
MÖ 594'teki uzun bir kuşatmanın tanımı, Griffith'in bu dönemle ilgili anlatımında verilmiştir. Her iki tarafın da yorgunluk ve açlık çeken iki temsilcisi arasında çok kibar bir değiş tokuş gerçekleşir. Sonunda, karşılıklı olarak her şeyi iptal etmeyi kabul ederler. Ancak Sun Tzu'nun yönlendirmesi altında böyle kibar bir değiş tokuş asla gerçekleşemezdi. Kuşatmaya tavsiyesi, kuşatmanın hızlı bir şekilde gerçekleştirilebilmesi için çok önceden plan yapması ve hazırlanması olurdu. Ayrıca devlet adına hareket eden bir generalin düşmana karşı ne insancıl ne de kibar olma lüksü yoktur. Savaşan bir generaldeki bu tür özellikler, Sun Tzu'ya göre, keskin bir rakibin istismar edebileceği bir zayıflıktır.
Savaşan Devletler Dönemi
Savaşan Devletler dönemi, Çin tarihinde özellikle şiddetli bir dönemdi ve silahlı çatışmaya çok ciddi bir pratik yaklaşım ihtiyacını ortaya koydu. Sun Tzu'nun Savaş Sanatı bu ihtiyacı karşılamak için etkili bir plan sağladı. Zhou İmparatorluğu, yedisi daha küçük rakiplerini yutacak kadar güçlü olan yaklaşık 20 küçük feodal mülke bölündü. Bunun sonucunda merkezileşmiş yasa ve düzenin çökmesi, kırsal bölgeyi "kaçak suçlular, ordudan kaçanlar ve gözden düşmüş memurlar"ın saldırılarına karşı savunmasız bıraktı. Bu bir anda olmasa da, Savaşan Devletler döneminin, MÖ 453'te en güçlü klandan üçünün Çin hükümdarına saldırmak ve onu öldürmek için güçlerini birleştirip topraklarını aralarında paylaşmasıyla başladığı söylenebilir. O zamana kadar, Chou ailesinin hanedan çizgisi o kadar zayıflamıştı ki, bir Çinli hükümdarın kutsal imparatorluk unvanı olan "Göklerin Oğlu"na öncelikle yalnızca törensel görevlere izin verilirken, onu çevreleyen güçlü feodal beyler mutlak hakimiyeti ele geçirmek için kendi aralarında savaşıyordu. şimdi Doğu Çin'in kontrolü.
Birincil uğraşları savaş olmasına rağmen, Çinli prensler pek çok lükse sahip oldular ve -belki daha da önemlisi- ticaret ve ticaretin devam etmesini sağladılar. Bu savaş ağaları, halkları arasında medeni kanunu ve düzeni uygulamak ve savaşta birliklere komuta etmek için çökmekte olan aristokrasinin alt saflarından yetenekli savaşçıları istihdam etti. Bu son derece rekabetçi ortamda başarılı olmak ve hayatta kalmak için, kampanyalar sırasında danışman olarak görev yapmak üzere tecrübeli stratejistleri de istihdam ettiler. Bu ihtiyaç, Griffith'in tanımladığı gibi, "entelektüel kumarbazlar" olan, himayeyi güvence altına almaya hevesli bir gezgin bilginler sınıfının ortaya çıkmasına neden oldu. Başarı, yüce bir konuma yükselmeye yol açtı, ancak başarısızlık, "kararsız bir şekilde salamura edilmeye, ikiye bölünmeye, kaynatılmaya, kıymaya veya arabalarla parçalanmaya" neden oldu.
Savaş Sanatında Felsefe
Sun Tzu, I-Ching (Yijing olarak da bilinir) veya Değişimler Kitabı, Taoizm (ayrıca Taoizm) ve Konfüçyüsçülük gibi başlıca Çin felsefelerine çeşitli göndermelerde bulunur.
I-Ching
I-Ching (Değişimler Kitabı) metni, bugün hala kullanımda olan bir Çin kehanet sistemidir. Zhou hanedanlığı döneminde büyücüler, gelecekteki olayları tahmin etmek için I-Ching'i kullandılar. Kesintisiz (eril) ve kesik (dişil) çizgi kombinasyonları kullanılarak aşağıdan yukarıya doğru bir heksagram (veya altı bileşenli diyagram) çizilir. Bu heksagramlar daha sonra, tahminlerde bulunmak için çok çeşitli koşullara uygulanacak kadar genel olan I-Ching'den alınan ifadeler kullanılarak ayrı ayrı ve kombinasyon halinde okunur. İlkbahar ve Sonbahar döneminde, savaşın çeşitli aşamalarında kehanetler yapılırdı. Ancak Savaşan Devletler dönemindeki savaş, Sun Tzu'yu bir generali tüm hurafeleri ortadan kaldırmakla görevlendirmeye zorladı. 11. Bölümde etkili bir generalden söz ederek, "Batıl inançları yasaklıyor ve böylece orduyu şüphelerden kurtarıyor" diyor. Bu muhtemelen, bireysel birliklerin kendilerini zarar görmekten korumak için tılsımlar kullanma uygulamasına atıfta bulunur.
Taoculuk
Savaş Sanatı, bir komutan generalin "karşıtların oyununa" uygun taktikler tasarlamasını sağlamak için doğrudan ve dolaylı olarak Taoizm'in felsefi ilkelerinden yararlanır. Doğal süreçlerin ve fenomenlerin gözlemlerine dayanan bu felsefe, Çin düşüncesini 2000 yılı aşkın bir süredir etkilemiştir ve değişim döngülerine atıfta bulunmaktadır. Kozmik güç Tao'nun sembolü iç içe geçmiş yin (siyahlı kadınsı ilke) ve yang'dır (beyazlı erkek ilkesi). Bununla birlikte, dişil olanın küçük bir "tohumunun" eril olanın özünde olduğunu ve bunun tersinin de dikkate alınması önemlidir. Sun Tzu, 4. Bölümde özellikle Tao'ya atıfta bulunarak, "Savaşta yetenekli olanlar Tao'yu geliştirir ve yasaları korur ve bu nedenle muzaffer politikalar formüle edebilirler." Taoizm'e dolaylı bir gönderme, 5. Bölüm'deki generalin bilgeliğine göre, "bitip yeniden başladıkları; güneşin hareketleri gibi döngüsel oldukları" için sırayla devreye girebilen normal ve olağanüstü güçlerde mevcut olan kaynakları içerir. Ölürler ve yeniden doğarlar, tıpkı geçen mevsimler gibi tekrarlanır."
Konfüçyüsçülük
Çinli filozof 
Konfüçyüs yazılarında doğrudan bahsetmese de I-Ching, Konfüçyüsçülük içinde yer alır. Kendini incelemenin ve uygulama yapmanın her bireyin amacı olduğuna inandı ve bu nedenle, mükemmel bir eğitimci olarak saygı görüyor. Ancak, bu fikirleri hükümete getirme çabaları, çabalarını durdurmadan kabul ettiği bir gerçek olan kayıtsızlıkla karşılandı. Sun Tzu'nun bu fikirlere sınırlı bir yanıtı var. Bir generali hem kendisini hem de düşmanını tanımaya teşvik eder, ancak Bölüm 10'da şefkatli veya insancıl kendi kendini incelemenin bir güçten çok bir düşman tarafından istismar edilebilecek bir zayıflık olduğu konusunda uyarır: "Eğer o [general] hassas bir onur duygusuyla ona iftira atabilirsiniz." Askeri bir yapıdaki sıradan birliklerin temel işlevi, şüphesiz emirlere uymaktır.
Bir Klasik Olarak Savaş Sanatı
Savaş Sanatı, Zhou Hanedanlığı döneminde üretilen bir Çin edebiyatı ve kültürüne aittir. Bu edebiyat, felsefe ve efsanelerle harmanlanmış tarihler; zanaat, sanat ve görgü kuralları ile ilgili nasıl yapılır kılavuzları; tapınak ritüelleri; ve akademisyenler ve hükümdarlar tarafından yazılan makaleler. Bu literatür, Konfüçyüs'ün doğduğuna inanılan MÖ 1046'dan Zhou Hanedanlığının yıkıldığı MÖ 256'ya kadar oluşturuldu. Savaş Sanatı, askeri strateji kategorisine dahil edilmiş ve subay adayları tarafından hizmet eğitimlerinde çalışılmıştır. Yıllar geçtikçe, Savaş Sanatı'nın çeşitli versiyonları ortaya çıktı, daha sonra Çinli akademisyenler, Sun Tzu'nun söyledikleri ile daha sonraki bir yorumcunun bu konuda söyleyecekleri arasında ayrım yapmadan Sun Tzu'nun tavsiyesine kendi yorumlarını eklediler. Çin nihayet MÖ 221'de birleştiğinde, ilk imparator Shi Huangdi (Qin Shi Huang, Qin Shih Huandi, Shi Huangti veya Shih Huan-ti olarak da bilinir), esas olarak öğretileri ve öğretileri yok etmeyi amaçlayan genel bir kitap yakma emri verdi. Konfüçyüs'ün yazıları. MÖ 213'te bu metinlerin tasfiyesi, imparatorun danışmanı Li Siu tarafından, bu metinlerde ifade edilen fikirlerin Shi Huangdi'nin oluşturduğu savaş halinin otoritesini yavaş yavaş baltalayacağı gerekçesiyle başlatıldı. Ancak Griffith'in Sun Tzu'nun eserinin metniyle ilgili Giriş bölümünde belirttiği gibi, ferman katı bir şekilde uygulanmadı ve Savaş Sanatı gibi "teknik konularda" yazılar yasaklanmadı.
Savaş Sanatının Etkisi
Strateji veya savaşa hazırlık ve organizasyon, muhtemelen Sun Tzu'nun askeri harekata en önemli katkısıdır. Sun Tzu'nun Savaş Sanatı, düşmanla çarpışmadan önce her ayrıntıya titizlikle dikkat etmeyi gerektiren bir strateji felsefesi olarak Batı'da oldukça yakın zamana kadar çok az anlaşılmış veya göz ardı edilmişti. Asker ve askeri tarihçi Yüzbaşı 
Basil Liddell Hart, Griffith'in çevirisine önsözünde, Avrupa'da savaş yapma taktiklerine, Prusyalı general 
Carl Von Clausewitz'in 
Savaş Üzerine adlı kitabında savunduğu çok farklı bir yaklaşımın hakim olduğuna dikkat çekiyor. Bu kitap Napolyon Savaşları'ndan (yaklaşık 1799-1815, Napolyon liderliğindeki Fransa'nın Avrupa'da birkaç ülkeyle savaştığı) I. mantıksal ideali ve 'mutlak'ı vurgulamak ... tüm anlam sınırlarının ötesinde 'topyekün savaş' uygulamasına [yol açtı]. Bu yaklaşım, Sun Tzu'nun "düşmanın ordusunu ele geçirmek, onu yok etmekten daha iyidir" şeklindeki ağır basan hükmüne doğrudan karşıttır. Savaş Sanatı'nın ilk çevirisi Avrupa'da 1772'de mevcut olmasına rağmen, meraklılardışında büyük ölçüde göz ardı edildi.
Bununla birlikte, Savaş Sanatı hem Çin'de hem de Japonya'da askeri strateji üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. Griffith, "Sun Tzu'nun yüzden fazla farklı baskısı Japonya'da yayınlandı." Ancak komünist bir devrimci ve Çin Komünist Partisi lideri (Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurucu babası Başkan Mao olarak da bilinir) Mao Zedong veya Mao Tse-tung (1893–1976), 1938'de Japonların bunu yaptığını kaydetti. Dünya Savaşı sırasında (1939–45) Sun Tzu'nun tavsiyelerine uymadılar, bu da yenilgilerinin kaçınılmaz olduğu anlamına geliyordu. Japon askeri hiyerarşisi, değişen koşullara karşı esnek olmadığını kanıtladı ve Sun Tzu'nun 6. Bölümde özetlenen en önemli noktalarından birini takip etmekte başarısız oldu: "Bu nedenle, bir zafer kazandığımda, taktiklerimi tekrarlamam, koşullara sonsuz çeşitlilikte tepki veririm. ."
Savaş Sanatı, yüzyıllar boyunca Çin savaş taktikleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. Griffith'in çevirisinin Ek I'i, Wen'in "Dük"ü (veya "Markiz") ile generali Wu Ch'i (ayrıca Wu Tzu) arasındaki tartışmaların bir açıklamasını ayrıntılarıyla anlatıyor. Wu Ch'i, Sun Tzu'nun incelemesini kapsamlı bir şekilde incelemiş ve bu ilkelerin Dük'e daha geniş bir şekilde uygulanmasını tavsiye etmişti. Wu Ch'i, düşman "uzun süredir kamp kurduğunda ve tahıl ve yiyeceği bittiğinde" başarılı bir saldırı yapılabileceğini iddia ederek, bir karşı gücün güçlü ve zayıf yönlerini ölçmenin ayrıntılarını özellikle vurguladı. Bu tavsiye, Sun Tzu'nun 2. Bölüm'deki ifadesini yansıtıyor: "Savaşta abartılı bir çabukluk işittiğimiz halde, uzayan zekice bir operasyon görmedik." Sun Tzu, Savaş Sanatı'nın 13. Bölümünü, gizli ajanlar kullanarak düşmanın çatışma öncesi yıkımlarına ayırıyor. İlgili bir açıklamada Wu Ch'i, düke muhalif generalin karakteri hakkında iyi bilgi sahibi olmasını ve mümkünse onu subaylarından ve birliklerinden ayırarak otoritesini zayıflatmasını tavsiye ediyor.
Çan Kay-şek (1887-1975) önderliğindeki milliyetçiler ile komünistler arasındaki II. Çan Kay-şek liderliğindeki subaylar, rehberlik için Batı askeri taktiklerine bakarken ve hatta Savaş Sanatı gibi Çin stratejisinin eski klasiklerinin modası geçmiş veya alakasız olduğuna inanırken, devrimci Mao Zedong, erken bir dönemden itibaren eski Çin edebiyatına ilgi duyuyordu. Sun Tzu'nun rehberliğine doğrudan itibar etmemesine rağmen, Mao yine de, onlara tutarlı bir ahlaki disiplin, eğitim ve saflarda ilerleme şansı ile muamele edilmesi konusunda ısrar ederek, yoksul köylülerden oluşan bir ordu kurdu. Bu yaklaşım Mao'ya sarsılmaz sadakat kazandırdı, tıpkı Sun Tzu'nun 10. Bölüm'de tahmin ettiği gibi: "Çünkü böyle bir general ... [adamlarına] kendi sevgili oğulları gibi davranır ... onun için ölürler."
Bu tek başına başarı getirmezdi, ancak Mao mağlup ettiği kişileri kendisine katılmaya ikna etme becerisine sahipti: "Ele geçirilen subay ve adamların çoğu hemen Kızıl Ordu'ya katıldı." Sun Tzu, 2. Bölüm'de öğrettiği gibi, bu tutumu onayladı: "Tutsaklara iyi davran ve onlara iyi bak." Mao ayrıca, Sun Tzu'nun Savaş Sanatı'nın neredeyse her bölümünde yinelenen taktik değiştirme ve aldatma sanatını takip etme becerisine sahipti. Mao sloganlar yazdığında, bunu Sun Tzu'yu başka kelimelerle ifade etmeden yazamıyordu. Sloganlarından birinde "Düşman durduğunda taciz ederiz!" Sun Tzu da aynı fikirdedir, çünkü 6. Bölüm'de şöyle der: "Düşman rahatken onu yorun, iyi beslendiğinde aç bırakın, dinlendiğinde hareket ettirin."
·
158 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.