Gönderi
2022 (Pars) yılında okuduğum 86.betik [Aralık ayının ilk betiği]
Bu yayınevinin de erteki serisinin betik kapakları da çok güzel ama betiklerinin boyutları normal betiklere göre küçük kaldığı için pek alamıyordum. Jewish Fairy Tales and Legends adlı betik, bu yayınevi tarafında İbrani Masalları olarak çevrilse de keşke İbrani Peri Masalları ve Efsaneleri olarak çevrilmeliydi çünkü betikte sadece ertekiler bulunmuyor. Tevrat ve Talmud'daki dini ulamışlar da yer alıyor. İbrani Mitleri ve İbrani Mitolojisi betiklerinde yer almayan yalvaç öyküleri de yer alıyor. Bazılarını İslami ışığında düzenlemiş halleriyle okuduğumu fark ettim. Gelin betiğinde önemli noktalara yolculuk edelim.
"Kartalların Sarayı" adlı ertekide İbraniler'in kişilik değerlere önem verdiğini görüyoruz. Mısır esareti sırasında edindikleri alışkanlıklardan dolayı zaman içinde lanetlenmiş halk olmak için yaptıklarından dolayı hem kutsal kitabımızda Tanrı tarafında lanetlendiğini görüyoruz hem de diğer uluslarda bıraktıkları algıları silinmese de hatta Siyonizm sayrılığıyla kıvransalar da aslında özlerinde iyi, kişilik değerlerine önem veren ve hatalardan ders çıkartan ulus olduklarını bu ertekide görüyoruz. Keşke Yusuf (as) döneminde Mısır'a yerleşmeseydiler belki onların öyküleri bambaşka yazılırdı. İbraniler'in Mısır esaretinde Kıptiler'den aşırı derecede etkilendiklerine inanıyorum. Ne yapalım Tanrı tarafında yazılan yazgıları doğrultusunda böyle yaşadılar.
"Tufandan Kaçan Dev" adlı ulamışta daha doğrusu yalvaç öyküsünde Og adlı devin Nuh (as)'dan gizliden öldürdüğü kulaların kanlarıyla üzüm bağını sulama sahnesini İslami ışığında düzenlemesinde bu işi yapan Og değil yaşlı adam kılığına giren İblis olduğunda okudum. Hangisi daha mantıklıdır diye sorsanız? Yanıtım İslamı ışığında düzenlemesi olacak. "Kedi ile Köpeğin Kavgası" adlı ulamışta pisi ile it, Adem (as) döneminden beri kavga ederken İslami ışığında düzenlemesinde başka bir nedenden dolayı Nuh (as) döneminde kavga ettiğini görüyoruz. Nuh (as) döneminden beri kavga etmesi daha mantıklı geliyor çünkü ortada bulunan tanrısal buyruğu çiğneyen it olduğu içindir.
Bazı ertekilerde ulamışsal özellikler taşıdığını görüyoruz. Mesela "Ergetz'in Peri Prensesi" ertekisinde gemidekilerin Bar Şalmon'u denize atma sahnesi, Yunus (as) öyküsündeki duruma bir gönderme olduğunu görüyoruz. Olaylar farklı işlense de gemiden atılma sonucu ikisinde aynı olduğunu görüyoruz. Ayrıca bir İbrahim (as) öyküsü olan "Karman Çorman Saray", %95'lik oranla İslam dinine uygundur. İslam dininde yalvaçlar yalan söylemediğine inanıyoruz. Bu öyküde İbrahim (as), Sare'yi Firavun'a kızkardeşi olarak olduğunu tanıtma sahnesinde Musevi inancında yalvaçlar da kişiler gibi günah işlediğinde inanılır.
Bazı ertekilerdeki ve ulamışlardaki karakterlerde; Kıptiler'den edindikleri ve Siyonizmle bir sayrık haline sapkınlarını özellikler olarak karşımıza çıkarken İlyas (as), fakir ve inançlı insana yardım ettiğini anlatan ulamış sayesinde Hızır (as) gibi insanlara yardımcı olduğunu görüyoruz. İlyas (as)'ın Tevrat'taki öyküsünü bilmediğim için ne yorum yapacağımı bilmiyorum. Lanetlenmiş ulus olsalar da tarih boyunca bıraktıkları sözlü ve yazılı gelenekleri hatta ürünleri hep dikkatimi çekti. Belki de onların kuzeni [İsmail (as) soyundan gelmemden] olduğum için onlara karşı ilgim olması gayet normal geliyor bana. Severek okuduğum bu eseri okunmanızı şiddetle tavsiye ediyorum.
·
87 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.