Sadettin Merdin isminde bir ilahiyatçı her bulduğu fırsatta Gazali’den İbni Arabiye ve Said’i Nursi’ye ve hatta cümle tasavvuf ehline kadar uzanan geniş bir ulema yelpazesini şirkle itham ediyor . İslamın Pavlusları diyor 🙂. Birilerine Pavlus dediğine göre kendisi de Yüce Mesih olmalı , öyle ya , Mesih olmadan Pavlus olur mu ? Olmaz elbette . Latife bir yana cidden anlamak için soruyorum .
Sadettin Merdin ve benzerlerinin şirk tanımı nedir ? Yüce Mesihin evvela bunu tanımlaması lazım ki , biz Pavluslar bu çerçeveye bakarak nerelerde şirke düştüğümüzü anlayalım .
İkinci olarak bu şirk tanımıyla tutarlılık içerisinde kalarak şu sorulara hem mantıksal bakımdan hemde Kuranı Kerim’le tutarlı , sağlam ve geçerli olacak şekilde yanıt vermesi gerekir :
1 ) Halife model Ademe secde edin diyen Allah , şirke düşmüş müdür ? Bu emre uyup Ademe secde eden melekler şirke düşmüş müdür ? ( Araf 11 )
2 ) Hz İsa’ya Allah’ın kelimesinden diyen melekler ile ruhumdan diyen Allah şirke düşmüş müdür ? ( Ali İmran 45 , Nisa 171 )
3 ) Hz Yusuf’a secde eden kardeşleri şirke düşmüş müdür ? ( Yusuf 100 ve 4 )
4 ) Firavuna hidayet edeyim diyen Hz Musa, hidayet etme iddiası bakımından şirke düşmüş müdür ? ( Naziyat 19 )
5 ) Geçici bir süreliğine de olsa gök cismine veya metaforik bir cisme Rabb diyen Hz İbrahim bu süre zarfında şirke düşmüş müdür ? ( Enam 76-78 )
6 ) Allahın izniyle şartı olsa bile ölüyü dirilten ve cansız şeylere hayat veren Hz İsa , diriltme ve hayat vermesi bakımından şirke düşmüş müdür ? ( Ali İmran 49 ,Maide 110 )
7 ) Kuranı Kerim’de peygamberleri destekleyen , kişilik ve şahsiyet sahibi olduğu anlaşılan , bîzaman ve bîmekan olduğu halde zamanda ve mekanda daima seyreden Ruhul Kudüs’ü şu haliyle kabul etmek şirk midir ? ( Bakara 253 , Meryem 17 , Şuara 193 )
8 ) Allah’ın katındaki rahmete sahip olmakla nitelenmiş ve halk nezdinde Hızır olarak bilinen kul , yani Hızır rahmet-i ilahi sahibi olması bakımından şirke düşmüş müdür ? ( Kehf 65 )
9 ) Ashabına vahy ettiği beyan edilen Hz Zekeriya , vahy ettiği için şirke düşmüş müdür ? ( Meryem 11 )
Örnekleri ve soruları çoğaltmak mümkün olsa bile şimdilik bu kadar kafi .
Dikkat edilirse bu ayetlerde Allah’ın izniyle şartı olsa bile secde edilen , hidayet eden , dirilten , hayat veren , vahyeden Peygamber tariflerine rastlıyoruz . Secdeye müstehaklık , hidayet , diriltme , hayat verme , vahyetme kimin niteliğidir ? Allah’ın ruhundan ve kelimesinden olarak tarif edilen Peygamber’e rastlıyoruz . Birinin diğerine “ Sen Allah’ın kelimesindensin veya ruhundansın “ demesini neyle açıklayacağız ? Tarihin her devrinde Peygamberlere ve insanlara yaklaşan , yardım eden vahy getiren , dilediği bedene bürünen adeta ölümsüz muktedir ve ilahi olduğu anlaşılan amma Allah olmayan Ruhul Kudüs’ü nasıl açıklayacağız ? Rahmet sahibi olan kul ‘a ( Hızır’a ) rastlıyoruz . Allah’tan başka birinin rahmet sahibi olmasını nasıl açıklayacağız ? Üstelik bu kul Peygamber değil amma Peygambere Hocalık yapıyor !
Yüce Mesih’imiz kendi şirk tanımıyla tutarlılık içerisinde kalarak bu sorulara ne yanıt verir acep 🤔
Eğer tutarlı bir cevap veremezse , bulduğu her fırsatta müşrik ilan ettiği mutasavvıf ve ulemaya baksın ! Zira onlar açıklamış ve cevap vermişler . Aksi halde Allah başta olmak üzere tüm Peygamberleri de - haşa ve kella - şirkle itham etmek zorunda kalır holy Jesus .
Munir Efe Canbay