Ailevi güç mücadeleleri, ölüm, delilik ve korkunun bir yansıması.
Gotik edebiyatı, 18. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Gotik hikayeler genellikle eski kaleler, harap evler (Castle'daki yanmış ev gibi) ve karanlık ormanlar gibi izole, gizemli ve hayaletli yerlerde geçer. Gizem ve korku unsurları sıklıkla mevcuttur. Bunlar doğaüstü güçler, dolaşan veya ölümcül kadın gibi sabit karakterler ve korku, dehşet, delilik, ürpertici veya Biz Hep Şatoda Yaşadık'ta olduğu gibi ölüm ve aile güç mücadeleleri temalarını içerir. Merricat gibi karakterler sihirli düşünceye dahil olma eğilimindedir, gelişme aşamasında durma durumunda görünür veya ruhsal çöküntü veya zihinsel istikrarsızlık yaşarlar. 
Edgar Allan Poe (1809-1849), 
Flannery O'Connor (1925-1964) ve 
Joyce Carol Oates (d. 1938) gibi Amerikalı yazarlar gotiğin atmosferini Amerikan bölgesel koşullarına uyarladılar. Amerikan gotik kurgusu rasyonelliğin sınırlarını keşfeder, din, sınıf, ırk veya cinsiyetle ilgili toplumsal kaygıları işaret eden bir rahatsızlık atmosferi yaratır.
Shirley Jackson'ın gençlik döneminde yaptığı "sadece akıllı insanlar çılgın ilan edilen insanlardır" sözünü yansıtan akademisyenler ve eleştirmenler, Jackson'ın gotik stilinin kişisel nevrozlarından veya modern hayat ve cinsiyet rolleriyle ilgili kaygılarından kaynaklandığını görüyorlar. Eleştirmen John G. Parks, "Shirley Jackson'ın kurgusunda tasvir edilen kırık dünya, onunla birlikte delilik ve kötülük olasılıklarını getirir." Jackson'ın gotik kadın kahramanlarını "modern hayatın çözülmesinin" bir yansıması olarak görüyor. Biyografi yazarı Ruth Franklin, Jackson'ın kahramanlarında kendi kimliklerini aileleri ve kişisel istekleri arasında bölen 1950'ler ev hanımlarının portresini görüyor. Başka bir eleştirmen olan 
Zoe Heller (d. 1965), Jackson'ın "nevrozlar, korku ve sanırım tüm kitapları kaygının uzun bir belgesi olur" dediğini alıntılıyor.
Bu psikolojik gotik unsurların yanı sıra, Blackwood malikânesinin tasviri -başlıkta belirtildiği gibi, bir kale- metindeki başka bir gotik unsurdur. Eleştirmen Roberta Rubenstein, evin kendisinin, hem Merricat'i çekerken hem de onun kadınsal benlik algısını tehdit ederken annelik bir mekânı simgelediğini öne sürüyor. Çizim odası, camları kırılmış ve tahtalarla kapatılmış, kapısı kilitli olsa da, hâlâ alanı domine eden kirletilmemiş bir annenin portresini içeriyor. Kardeşler, sadece iki kulplu bardakların kaldığını fark ettiklerinde, annelerinin etkisinin küçük bir göstergesini koruyorlar. Ciddiyetle, hiçbir bayanın kulpsuz bir bardakta çayını içmediğine karar veriyorlar. Anneyi öldürmek onun etkisini silmez.
Yangından sağ kalan şeylerin meselesi, Merricat'in intikamının mükemmelliğini ve ihtiyaçlarının gerçekleşmesini gösterir. Kardeşler, mükemmeliyetçi güvenliği sağlamanın en güvenli yolu olan mutfağın sınırlı bir alanında yaşarlar. Constance'in mükemmel yemekleri, Merricat'in zevklerine uygun olarak, mekânı daha da kutsallaştırır. Merricat, dünyayı uzak tutmak için camları kapatarak ve evi barikatlayarak kardeşinin koruyucusu haline gelir. Her bir kız kardeş, bölünmüş kadınsı doğanın aşırılıklarından birini temsil eder ve en azından anlatıcı Merricat'in söylediği gibi, mutludurlar. Merricat, manik ve bağımsız yaratıcıyken, Constance ise besleyici bir anne figürüdür.
Ancak sonuçta ailesini öldürmek, Merricat'ın öfkesine gerçek bir çözüm sağlamaz, ancak bir tür sihirli düşünceye yol açar. Aile cinayeti, aslında hiçbir şey çözmeyen bir çocuğun gerçekleşen dileğinin durumsal ironisini temsil eder. Merricat'ın "sonsuza kadar mutlu" sonuçlanan hayatı aslında kendini kandırmaktan kaynaklanır. Yanmış bir malikanenin bir odasında yaşıyor, suçlu köylüler tarafından bağışlanan yiyeceklerle besleniyor ve eski masa örtüleriyle giyiniyor. Bu anlamda Merricat, tutuklu gelişme sürecinde ömür boyu çocuk kalır. Hayatı onun için kutsal statik ve güvenli görünse de, gerçekleşmiş bir kadınlığa doğru büyüme için sınırlı fırsatlara sahiptir.
Ataerkil Babalar
Constance, Merricat için kötü anne karşıtı işlev görürken, kuzen Charles Blackwood karakteri de babası John Blackwood'un kötü ikizi olarak hizmet eder. Merricat, Charles'ı adeta babasının hayaleti olarak adlandırır, sanki kardeşleri hayaşa geri dönmüş gibidir. Charles sadece ölü amcasına fiziksel olarak benzemekle kalmaz, aynı zamanda John'un ilgi alanlarını da paylaşır. Bu ortak ilgi alanları, aile kasasındaki para, altın zincir ve saatin temsil ettiği güç ile John'un masada ve yatak odasındaki yerini içerir. Okuyucu tarafından anlaşılan ek dramatik ironi ise Charles'ın Constance'a ilgisinin muhtemelen onun cazibesine değil, aile parasına olan bağlantısına dayanmasıdır. Charles, Constance'ı sahiplenmeye ve Merricat'ı görmezden gelmeye veya tehdit etmeye çalışarak, kardeşlerin zenginlik ve sosyal statü değerini reddederek isyan ettikleri aile ataerkil geleneğini temsil eder.
Büyü
Salem cadı mahkemeleri, Massachusetts'in Salem Village (bugünkü Danvers) bölgesinde 1692 yılında bir grup Puritan kızının şeytani sahiplenme olarak teşhis edilen çığlık atma ve vücut hareketleri gibi garip belirtiler sergilemesiyle başladı. Topluluktaki diğer kızlar da benzer sahiplenme belirtileri gösterdikten sonra, üç kadın topluluk içinde onları büyülediği suçlamasıyla karşı karşıya kaldı ve cadılık suçlamaları için bir mahkeme kuruldu. Bunlardan biri, adı Tituba olan bir Karayip kökenli köle kadın, itiraf etti. 1692 boyunca, yüzlerce erkek, kadın ve çocuk suçlandı ve birkaçı 1693'te çılgınlık sona ermeden önce idam edildi. Yedi diğer cadı suçlamasıyla hapis yatan ve biri işkenceden ölen kişi vardı. 1702'de Genel Mahkeme, mahkemelerin yasadışı olduğunu duyurdu.
Salem cadı mahkemeleri, kadınların toplumsal konularda söz söyleyerek bir miktar özgürlük kazanmaya çalıştığında, okumayı öğrenme, evlenmeyi reddetme veya alternatif dinler uygulama gibi yolları denediklerinde baskılanmalarının bir aracı olarak tarihçeler tarafından büyük ölçüde görülmeye başlandı. Biz Hep Şatoda Yaşadık romanında, Merricat, çevresini kontrol etmek için bir tür büyü uygulaması yapar. Blackwood malını korumak için nesneleri gömer, Charles'ın varlığının izlerini yok etmeye çalışır, aynaları kırarak onu evden kovmaya çalışır, davranışıyla ilgili kendine zorunlu kuralların karmaşık bir sistemini geliştirir ve evcil kedisi, Jonas ile iletişim kurduğuna inanır. Cadıları kazığa bağlamayla ilgili uygulamayı anımsatır şekilde Merricat, Charles'ın odasını ve dolayısıyla evi yakar. Salem cadı mahkemelerinin aynı kalabalık zihniyetiyle, köylüler evi yanarken izlemek için toplanır ve yangından sonra büyük bir kısmını yıkarlar. Merricat ve Constance, ormana kaçarak kalabalıktan kaçmaya çalıştıklarında, köylüler onları tutsak eder ve alay ederler. Daha sonra, kız kardeşler tekrar ikamet etmeye başladıklarında, çocukları yedikleri söylentileri yayılır.
Biz Hep Şatoda Yaşadık'da, kardeşler bir bakıma ateşle sınandıklarını başarıyla atlatarak, patriyarkanın temsilcisi olan Charles ya da toplumun müdahalesi olmaksızın, istedikleri gibi yaşayabilecekleri bir alan yaratırlar.
·
146 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.