Selamun aleyküm. Ilahiyat fakültesinde öğrenim gördüğüm senelerde tefsir derslerinde bu alanda nam salmış tefsirlerin belirli kısımlarından okumalar yapmıştık hocalarımız eşliğinde. Taberi'nin ,Ibn Abbas'ın rivayetlerinin, Mukatil bin Suleyman ya da Ebu's Suud efendinin tefsirleri gibi rivayet ve dirayete dayalı tefsir örnekleri beni işari yanı tasavvufi tefsire nazaran daha çok kendine çekmıştı. Hatta bu tefsire çok büyük bir önyargı ile başladığımı dile getirmeliyim. Tasavvufa karşı nedense nedense biraz mesafesiyim, enteresan bir şekilde samimiyet hissedemiyorum. Her neyse bu açıklamalardan sonra geleyim tefsir yorumuma: Dediğim gibi büyük bir önyargı ile başladım, Ismail Hakkı efendinin biyografisini okurken de aynı şekilde önyargı devam ediyordu. Sonrasında Euzu-Besmele ve Fatiha suresinin tefsirinde de aynı şekilde devam etti hatta önyargıların. O zaman da burada yine düşüncemi belirtmiştim, hatta bırakmayı bile düşündüğüm zamanlar olmuştu. Beklediğimden çok farklı bir kapı açmış oldu bu tefsir bana. Tasavvufta bakışım aslında hâlâ aynı;ama Bursevi eserinde salt tasavvufî-işari yorumlarda bulunmadığı için sanırım esere devam etmenin mutluluğunu yaşadım ilk cilt bitince. Eserin içindeki lugavi açıklamalar daha çok beni kendine çeken. Arapçaya karşı bir alakam var zaten. Bir tefsirde olsun istediğim en önemli şey de kelime kökünden yola çıkarak farklı örneklemeler ile kelimeyi kafamızda biraz daha somutlaştırabilmek. Bunu başka tefsirlerde de gördüm, Ferra'nın tefsirinde özellikle çok daha fazla bu çalışma. O yüzden beni en çok etkileyen kısımlar dil bilimsel açıklamaların olduğu kısımlar. Kendimde zaman zaman ayet çözümlemesi yapmakatan hoşlandığım için Bursevi bana çok güzel rehberlik etti herhangi bir kelimenin cümledeki görevini açıklarken ya da kelimenin kökenine giderken. Okuyun,okutun, diyorum artık.

Ruhu’l Beyân - Kur’an Meâli ve Tefsiri - 1. Ciltİsmail Hakkı Bursevi · Erkam Yayınları · 200549 okunma

·

208 görüntüleme

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

svmssklc