Anıl Koşar Hakkında Felsefi ve Psikolojik Değerlendirme
Gudrun ya da Sisifos
Zeus'un Sisifos'u bir kayayı sonsuza dek taşımakla lanetlemesi üzerine Sisifos üzerinden dönen bir absürdizm felsefesi vardır. Anıl 'ın sapıklık çabası ile Sisifos'un kayayı taşıma mecburiyeti her ne kadar benzer görünsede aslında felsefi bağlamda insanı farklı sorulara ve cevaplara götürür.
Öncelikle Sisifos'un eylem hürriyeti kaya taşımakla sınırlandırılmıştır, her ne kadar taşı taşımak Absürdizm felsefesinde hayattaki eylemlerimizle özdeşleştirilmiş olsa da söz konusu karşılaştırma suyu bulandırmaktadır çünkü Anıl'ın kayayı taşımak yerine taş ile fetişist bir ilişki kurduğunu (yani içgüdülerinin tutsağı olduğu için iki kat köledir) görüyoruz. Bu bağlamda eylemleri yadsıyarak sadece meta fetişizmiyle hayatını daraltarak kendini Sisifos'tan daha fazla anlamsızlığa hapsetmiştir. Sisifos kaderini özümsemiş ve onu sevmiştir, Anıl ise henüz o olgunluğa erişemediği için kayayla kurduğu cinsel fetişist münasebetle daha da anlamsız ve sınırlı bir hayata kendini hapsetmiştir. Sisifos'un kayası bütün hayatı, Anıl'ın kayası ise nesneleştirdiği kadınlardan ibarettir. Oysa kadının nesne olmadığının bilincine varacak olgunluğa erişse o kaya meta kadın sembolü olmaktan çıkarak bütün eylemlerini temsil edecektir.
Daha spesifik ve Psikoloji odaklı bir değerlendirmeye gelirsek, Anıl günlük hayattaki kişiliğinde biriken ve onu esaret altına alan sağlıksız cinsel dürtülerini bu sitede oluşturduğu persona çatısı altında yine sağlıksız bir çabayla sergilemektedir. Hesabı aynı gün içerisinde kapatıldıkça yeni bir hesapla ısrarla sitede varoluş savaşı vermektedir. Bu çaba neden? Çünkü Anıl Koşar, bu yüz kızartıcı eylemlerle de olsa ünlü olmuştur ve ününün kaynağı ne olursa olsun o kendine göre önemli biridir.
Anıl'ın sitede var oluş azmi bu noktada saplantılı cinsel bakış açısının önüne geçmiştir. Bu değerlendirme sonucuna nasıl vardım? Çünkü öyle olmasaydı ısrarını, kendiyle özdeşleşen ve onu hemen yakalatan kullanıcı adı ve resimle beraber sürdürmezdi. Oluşturduğu persona kendi egosu tarafından kabul görmeyi amaçlıyor. Böyle olmasaydı başka bir persona oluşturup ortaya çıkarılana kadar daha fazla vakit kazanmayı tercih ederdi.
Katharsis
Tedavisi için kendisiyle yüzleşmesi ve duygularını sağlıklı bir şekilde dışa vurmayı öğrenmesi gerekiyor. Kadınları mesaj yoluyla taciz ederek kendini onlara kabul ettiremeyeceğinin, bu çabanın sağlıksız iletişim sürdükçe her zaman sonuçsuz kalacağının kabulü onda yeni bir ufuk açacaktır. Azmini, ahlaki eylemleri kutsal gören bir insan olarak mantık ve vicdan perspektifinde harcadığı zaman toplumun bir kısmı onu kabul görmeye başlayacaktır. İstenmediği ortamda ısrarla var olmaya çalışmak trajikomik bir çabadır, hatta azim israfıdır.
Diğer taraftan ondaki reklamın iyisi kötüsü olmaz mantığının anlamsızlığı ve değersizliği ile yüzleşmesi gerekmektedir. Kötü eylemlerle gelen ünün değersiz olduğunun kabulü tek çözümdür. Yazar örneğiyle durumu pekiştirelim,
Bir tarafta insan doğasının çelişkilerini romanlarında anlatan Dostoyevski diğer tarafta ise ergenlere duygusal mastürbasyon yaparak ün elde etmeye çalışan ikinci sınıf ergen yazarlar örneğine bakalım. Dostoyevski, yazıları ölümsüzleşmiştir ve yüzyıl önce okunduğu gibi yüzyıl sonra da okunacaktır çünkü sanatının amacı sanattır ve gücünü doğru gözlemlerden alır. İkinci sınıf yazar ise çabasını gelişmiş bir edebiyat dili elde etmeye ve insan doğasını doğru betimlemeye harcamak yerine kolay para kazanmak ve hızlı gelişen bir ün elde etmek için kullanmıştır. Bir kaç yıl konuşulur sonra tarihe karışır. Bu bağlamda Anıl kendisiyle yüzleşmeli ve katharsis için gönüllü olmalıdır. Gerçek kimliğini aynaya baktığı zaman görmekte ve bu eylemleri kendisinin yaptığını bilmektedir, bu yüzden değersizliği ile yüzleşmeli, kendini sevmeyi öğrenmelidir. Kendini sevmeyi öğrendiği zaman insanları sevmeyide öğrenecektir, insanları sevmeyi öğrendiği zaman eylemlerini tartarak ve içgüdüsel tutsaklıktan kısmen bağımsız düşünerek gerçekleştirmeyi öğrenecektir. Sonuçta o, mutlu ve iyi bir insan olacaktır ve azmini ahlaki alanın sınırları içinde kullandığı için artık toplumda kabul gören bir birey olacaktır.
Biz ne yapmalıyız?
Hesap kapatmak kısa vadeli çözümdür ve sorunu ötelemekten ibarettir. Asıl çözüm Anıl ve temsil ettiği zihniyet ile mücadeledir. Kaya nasıl kadının metalaştırılmasını simgeliyor ise Anıl'da aslında kadını metalaştıran zihniyeti temsil eden bir semboldür. Onlara ayna tutulmalı ve empati öğretilmelidir, diğer yandan uzun vadeli çözüm bizim toplumdaki örnek duruşumuzla başlar. Temsil etmediğimiz değerleri tavsiye etmenin bir anlamı yoktur. Çocuklar duyduklarından ziyade gördüklerini yapmaya meyillidirler. Onlara neyi gösterdiğimiz, onların gelecekteki tezahür biçimlerinin kaynağı olacaktır. Daha iyi sevgili, daha iyi arkadaş, daha iyi anne, daha iyi baba, daha iyi kardeş ve daha iyi birey olduğumuzda sağlıksız ve zararlı zihniyet azınlık olacaktır.
··
2,376 views
Asla yorulmayan bir arkadaş. Herkes işine bu kadar odak olsa keşke 😂
O kadar güzel anlattın ki keyifle okudum tam olarak Anıl bu. Aslında çok azimli istese çok güzel yerlere gelir bu azmiyle ama işte tedavi olması gerekiyor çok yazık daha gencecik. Allah akıl fikir versin inşallah doğru yolu bulur ve bundan vazgeçer
Ben ne okudum 😳 Ahaha tebrik ederim sizi ancak bu kadar güzel anlatılabilirdi 👏 azmine hayran olmamak elde değil ve ısrarla takibe gelmesi de söylediklerinizi doğrular nitelikte.
Anılın zihni hakkında felsefi ve Psikolojik inceleme, ödevleri için öğrencilere katkısı olur belki 😂 teşekkür ederim 🤗
Bu yorum görüntülenemiyor
Bu yorum görüntülenemiyor
Kaçıncı hesabı bu...😕
Bu azim bu istikrarla bizi yolcu eder bu :D
Bu yorum görüntülenemiyor
Azim diye ben buna derim!
Azmin elinden kurtulamaz hiç bir şey, Albert Camus, Anılı tanısa sisifos kitabına onu konu edinirdi.
Paylaşım için teşekkür ederim baya güldüm.
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.