"Ümmetimin en hayırlısı kuranı öğrenen ve öğretendir" s.a.v.
Vahiyde 3 ayet "ikra" diye baslar
Ve
İkra "tanımla" demektir, "oku" demek değildir
1.ikra alak suresi 1.ayet
Ve
Ayetin karakteristigi "isim" ve "insan" kavramlaridir
Bu boyut "ikra" yi bu kavramlar tefsir eder
Bu boyutta soylenen
Yaratan rabbinin ismi ile "tanımla". O insanı alaktan yarattı.
"Alak" kavramı "kan pıhtısı" diye cevrilse de, kulturumuze "ne alaka" diye bir deyim olarak da yerlesmis bir kavramdır.
Alaka kurmak kişinin temâyülü, ne ile ilgilendigi
Süreç kişiyi ilgisi üzerine inşaa eder
İnsan ve alakası üzerine gelişen bir süreç söz konusudur
2.ikra alak suresi 3.ayet
Ayetin karakteristigi "kalem" ve "ilim" kavramlaridir
Bu tanımlamada "insan" kavramı geçmez
Bu boyutta tanımlamanın "nasıl" yapılacağı geçmez
Bu boyutta tanımlama rab'den bir ikram olarak kişiye bilmediğinin öğretilmesi olarak verilir
Bu 2 "ikra" ilk inzal olmuş 5 ayettir
Ve
Bu 5 ayetten sonra bir sure ayet inzal olmamistir
Bu döneme "fetret dönemi" denir
Sonrasında
Yani
İkinci evrede inzal olan ayetlerin icinde 1 tane ayet "ikra" ile başlar
Ve
Bu 3. boyut tanımlamanin karakteristigi "kişinin kitabı" ve "hesab" kavramlaridir
Bu boyut tanımlamada "evre" ve "kişinin neliği" önem arz eder
Vahiy kişiye kendisini tanımlamayı söyler
Bildiğimiz uzere
İnzal olmus vahyin bircok ismi vardir ve "kuran" bu isimlerden bir tanesidir
Ve
Alemlere rahmet Abdullah oglu Muhammedin s.a.v. mucizesi "kuran" dir
Ve
Allah'ın rasûlü s.a.v.
Ummetimin en hayirlisi kurani ogrenen ve ogretendir, demistir...
Yani
Kuran "tanımlama" demekse
Tanımlamayı öğrenen ve öğreten olma diye bir durum ortaya çıkmaktadır
Tanımlama: tez(emprizim) + antitez(rasyonalizim) = sentez(sanat)
Bu hali ile vahiyin kurgusallığı evrensel bir boyut ifade etmektedir...
Abdullah oglu Muhammedin s.a.v.
Rasul
Nebi
Ve
Ümmî
Olmasi da bu denklem kabilinden anlamak mümkündür
Sallallâhu aleyhi ve sellem