İbn Sinâ'nın şarap tüketimi ve aşırı cinsel arzusu ile ilgili şikâyetler, sadece kendi doktrinine düşman din âlimleri arasında değil, filozofların kendi arasında bile yaygınlaşmıştı. İbn Sinâ karşıtı bu propaganda, onun otobiyografisinin, İbn Sinâ'nın güvenilir öğrencisi Cüzcâni tarafından tamamlanmasını ve metinsel aktarımını şekillendirdi. Bu süreç, İbn Sinâ'ya ve onun öğretilerine ilgi duyan kişiler arasında yaşanmış olmalıdır. Üstadının cinsellikteki maharetine dair algı o kadar yaygındı ki, Cüzcâni'nin biyografisi kısa sürede çok fazla cinsel ilişkinin neden olduğu erken bir ölüm izlenimi verdi.” Sonrasında, İbn Sinâ'nın ahlaki davranışı hakkında diğer filozoflar tarafından yazılan polemikleri buluyoruz. Örneğin Abdüllatif el-Bağdâdi (6. 629/ 1231), Kirâbü'n-Nasihateyn adlı eserinde İbn Sinâ'yı iyi tanıyanların ve onun öğretilerini takip edenlerin “onun şarap içtiğini, zina ettiğini ve kitaplarını ancak sarhoş ve kendinden geçmiş bir haldeyken yazdığını” söylediklerini aktarır.79 Abdüllatif el-Bağdâdi'ye göre böyle bir davranış, gerçek bir filozofa (e/-feylesüf bi /-hakika) yakışmaz ve içinde bulunduğu tüm alanın itibarını zedeler. Ancak bu sadece bir tesadüf değil, aynı zamanda İbn Sinâ'nın felsefi bilimleri icra biçiminin bir sonucudur. İbn Sinâ, Abdüllatif el-Bağdâdi'nin “boş”, “değersiz” ve “sahte filozof” (feylesüf behrec, bâtıl ve züâr) dediği kimselerden biri olduğu için felsefenin ahlak kurallarını çiğnemiştir. ” Gerçek filozof, Platon ve Fârâbi'nin örneğini takip eder ve “onların hayattaki eylemleri ve davranışları, öğretilerine tanıktır. Öğretileri, sahte ve uydurma zannedilecek kadar eylemden yoksun değildir.”
·
169 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.