~~"taaddüd-ü zevcat" denilen, İslam'ın çok evliliğe izin vermesi hakkında~~
Prensip olarak TEK KADINLA evliliği TAVSİYE eden İslâm dininin çok evlilik hususundaki tutumunu eleştirenlerin çoğu öyle anlaşılıyor ki KONU İLE İLGİLİ HÜKMÜ yeter derecede bilmemekte ve bazı ŞARTLARA BAĞLI olarak verilen MÜSADEYİ dinî bir emir ve zorunluluk ZANNetmektedirler.
Evlilik dışı ilişkiler hususunda müsamahakâr olan eleştiricilerin meseleyi sadece kadın hakları açısından ele almaları da isabetli değildir. Aslında çok evlilik uygulamasının bütün kadınların aleyhine bir durum olduğu söylenemez. Çünkü tek tek fertler açısından bakıldığında çok evlilikten zarar gören kadınlar olduğu gibi kadının kendisi de dahil olmak üzere bundan faydalanan fertler ve cemiyetler de vardır. Toplumlarda zannedildiğinden çok daha yaygın olan *birden fazla kadınla ilişki kurma* olayında problem hukukî bir statüye kavuşturulmadığı takdirde ikinci kadın çeşitli haklar, sosyal baskı ve benzeri yönlerden zarar gördüğü gibi ilk hanım da gayri meşrû yollara başvuran bir erkeğin eşi olmanın çeşitli sıkıntılarını çeker. Ayrıca bu tür ilişkileri yürüten erkeğin, doğacak çocukların, dolayısıyla aile müessesesi ve toplumun da çeşitli problemleri söz konusudur.
!!! >>>> Esasen Müslüman toplumlarda öteden beri tek evliliğin hâkim olması, tahminen % 10’u geçmeyen bir oranın çok evliliğe yönelip bunların da genelde ikinci evlilikle yetinmesi bunu göstermektedir.
?? Size soruyorum cevrenizde kaç tane çok eşli müslüman aile var da hala ağzınıza sakız ettiğiniz « Yok efendim müslüman olunca bir adamın 4. Karısı olacaksınız » sacmalığına hala devam ediyorsunuz ! Ben binlerce aile tanıyorum sadece 2 aile çok eşli onların da sadece 2. Hanımı var ve sebebi de eşin sağlık problemi ve cocuk olmaması Peki Medeni (!) gayrimüslimler kaç kadınla birlikte oluyor da hiç görmemezlikten geliyorsunuz EL İNSAF
İslâmiyet çok evliliği dört kadınla sınırladığı gibi BELİRLİ HUKUKİ ESASLARA da bağlamıştır. iznin gerekçesi dinî, ictimaî, iktisadî, ahlâkî zaruretlere dayanmaktadır.
-- Yakın akraba olan iki kadını bir nikâh altında toplamak mümkün değildir.
-- Eşlerin nafakasını temin edebilecek yeterli mali güce/imkâna sahip olmak,
-- Kocanın eşler arasında adaletli davranması gerekir. Çok evliliğe izin veren âyette, “Aralarında adaletsizlik yapmaktan endişe ederseniz bir kadınla yetinmelisiniz” (en-Nisâ 4/3) denilmektedir.
Hz. Peygamber de, “Kimin iki hanımı olur da bunlardan birine farklı ilgi gösterirse kıyamet gününde bir tarafı felçli olarak haşredilecektir” (Müsned, II, 295, 347, 471; Ebû Dâvûd, “Nikâḥ”, 38; Tirmizî, “Nikâḥ”, 42) buyurmaktadır.
“Ne kadar isteseniz kadınlar arasında adaletli davramaya güç yetiremezsiniz.” (Nisa, 4/129) ayeti ile gene tek eşlilik tavsiye edilmiştir
-- Ferdi veya toplumsal ihtiyaç veya zaruretin bulunması.
Muhammed Ali Sâbûnî'nin Ahkâm Tefsirine Göre Çok Evliliğin Hikmetleri:
Hakikat şudur ki, çok evlilik, İslâm'ın herkesin iftihar edilebileceği bir müessesesidir. Çünkü çok evlilik, cemiyet nizamını bozacak, cemiyetin dağılmasına sebeb olacak birçok fenalıkların ortadan kalkmasına vesile olacaktır. Öyleyse fertlerin dünyada mesut bir hayat sürebilmeleri için mutlaka İslâm'a uymaları lazımdır.
Açıkça görülüyor ki, İslâm dışı toplum¬larda ahlaksızlık gün geçtikçe artıyor, yeni nesiller öncekilere göre daha da bozuk yetişiyor. Bu mesele araştırıldığında sebebinin aile hayatının düzensizliği ve gayri meşru ilişkiler olduğu görülüyor. Her ne kadar bir erkek resmiyette birden fazla kadınla evlenemiyorsa da gayri meşru ola¬rak bir veya daha cok kadınla münasebet kuruyor. Bu da tabii olarak toplum içinde gayri meşru çocukların artmasına vesile oluyor. (…) Böyle bir ilişki sonucu ortaya çıkan çocuk zamanla cemiyet içinde dolaşan bir ur halini alıyor. Çünkü çocuk, ortaya çıkardığı bir sürü problem nedeniyle gerektiği gibi yetiştirilemiyor. Annesiz ve babasız bir çocuk gibi tam bir başıbozluk ve ahlaksız¬lık İçinde yetişiyor. İşte böyle cemiyeti temelinden sarsıcı ve bozucu çir¬kin olayların meydana gelmemesi için İslâm birden fazla kadınla evlenmeyi mubah kılmıştır.
Cok evlilikte birçok zorlayıcı sebeb vardır. Bu sebebler onu bir za¬ruret haline getirir. Kadının çocuk yapamaması, kocayı cinsel yönden tatmin edemeyecek kadar hasta olması gibi birçok sebeb vardır. Biz bun¬ları ayrı ayrı zikretmeyeceğiz. Fakat herkesin Kolaylıkla anlayacağı mühim bir meseleye İşaret etmeden de geçemiyeceğiz.
Bir toplumda kadın ve erkek sayısı birbirine eşit olursa, her erkeğin birden fazla kadınla evlenmesi pratikte mümkün olamaz. Fakat, kadın sa¬yısının erkek sayısından çok fazla olduğu durumda ortaya çıkacak müş¬kil nasıl halledilecektir? Cemiyetteki dengenin kadınlar lehinde bozulması, kadın sayısının erkek sayısından birkaç misli fazla olması halinde ne ya¬pacağız? Kadını evlilik ve annelik nimetinden yoksun bırakarak başıboş-luğa ve fuhşa mı itekliyeceğiz? Nitekim savaş sonraları birçok ülkede kadın sayısı erkek sayısının birkaç misli fazla olmaktadır. İşte İslâm, bu müşkil meseleyi şerefli ve haysiyetli bir şekilde hallederek ka¬dının şahsiyetini, aile düzeninin sağlamlık ve temizliğini, toplumun ahlakî selametini korumuştur. Ki, bu da çok evlilik müessesesidir.
Tarafsız olarak düşünen herkes, bir kadının bir aile sıcaklığı içinde başka bir kadınla birlikte bir erkeğin himayesinde yaşamasının, bu ka¬dının başıboş, himayesiz kalmasından daha iyi olacağını kabul etmek zorundadır. Çünkü başıboş kalan bir kadın, hayatını sürdürebilmek ve be¬şeri arzularını tatmin edebilmek için her gördüğü, her bulduğu erkekle ge¬çici münasebetler kuracaktır. Bu da fuhşun, ahlaksızlığın, frengi ve ben¬zeri hastalıkların yayılmasına ve çoğalmasına vesile olacaktır.
İşte İslâm, Hıristiyanlık alemini çaresiz bir durumda bırakan bu müşkilatı en şerefli bir yolla halletmiştir. İslâmın böylesine büyük meseleleri, daha müşkilatlar doğmadan önce halletmesi, hatta dini İslâm olmayan¬ların bile meseleleri tarafsız bir şekilde ele aldıklarında İslâmın hükümleri¬nin doğruluğunu görmeleri, İslâmın büyüklüğüne, yüceliğine delalet et¬mez mi?”
Risalei nurdan çok evliliğe dair alıntılar
1. İslam şeriat bir taneden dörde çıkarmamış, belki sekiz-dokuzdan dörde indirmiştir. Öyle şerait (şartlar) koymuştur ki; ona uymakla hiçbir zarara sebeb olmaz.
Yani 4 kadın sınırını belirleyen Cenâb-ı Hakk'ın kendisidir..
2. Bütün hayvanatın şehadetiyle ve izdivac eden nebatatın tasdikiyle sabittir ki; izdivacın hikmeti ve gayesi, tenasüldür (neslin çoğalmasıdır). Kazayı şehvet lezzeti ise, o vazifeyi gördürmek için rahmet tarafından verilen bir ücret-i cüz'iyedir.
Medeniyet, çok eşliliği kabul etmiyor. Kur'anın o hükmünü, kendine hikmetsiz ve insanlığın faydasına aykırı görüyor .Evet eğer izdivacdaki hikmet, yalnız kazayı şehvet olsa, taaddüd bilakis olmalı…
3. Çok kadınla evlilik insanların yaratılışlarına ters değildir. Tek kadın ay hali ve şehvetten erken kesilmek gibi sebeblerle bir erkeğe ömür boyu kâfi gelmeyebilir.
Madem hikmeten, hakikaten, evlenmek nesil içindir, nev'in bekası içindir; elbette, bir senede yalnız bir defa doğum yapabilen ve ayın yalnız yarısında kabil-i telakkuh olan (ancak ay hali zamanları dışında müsait olan) ve elli senede ye'se düşen (şehvetten kesilen) bir kadın, ekseri vakitte (çok defa) tâ yüz seneye kadar kabil-i telkîh (şehveti devam eden) bir erkeğe kâfi gelmediğinden, medeniyet pek çok fahişehaneleri kabul etmeye mecburdur."
!!!!! Çok evliliği kabul etmemekle iş bitmiyor. Toplumda fuhuşhaneler, zina ve dost hayatı denilen aile ve toplumu çürüten daha büyük zararlar ortaya çıkıyor. Bu büyük zararlardan toplumun korunması nisbi bir adalet olan çok evliliğe izin verilmesi ile mümkün olmaktadır.
Yukarıdaki açıklamalar doğrultusunda “erkeğin fıtratında çok eşlilik varmış gibi anlaşılsa da teşvik edilmemiştir! Ayrıca neslin devamı içinde hem tarihçe hem de günümüzde de sabittir ki tek eş ile bu devam etmiştir ve halen devam ediyor. Yani neslin devamı için çok evlilik şartı yoktur ve Ailede Sosyal hayatın, sağlıklı ve sükûnetle devam edebilmesi için de tek evlilik tasvip ve teşvik edilmiştir.
Yukarıda anlatılanların özeti şudur:
1- Çok kadınla evlilik insanların yaratılışlarına ters değildir.
2- İslamiyet birden dörde çıkarmamış, dokuz ondan dörde indirip sınır getirmiştir.
3- Çok evliliğe müsaade edilmesinin bazı zararları olsa da toplum ve aile hayatına faydası çok daha fazladır. Bu yönden ehvenüşşerdir.
4- Tek kadın ay hali ve şehvetten erken kesilmek gibi sebeblerle bir erkeğe ömür boyu kâfi gelmeyebilir.
5- Neslin devamı ve çoğalması için de çok evlilik daha faydalıdır.
6- Çok evliliği kabul etmemekle iş bitmiyor. Toplumda fuhuşhaneler, zina ve dost hayatı denilen aile ve toplumu çürüten daha büyük zararlar ortaya çıkıyor. Bu büyük zararlardan toplumun korunması nisbi bir adalet olan çok evliliğe izin verilmesi ile mümkündür.
·
269 views
Hocam elinize sağlık çok güzel olmuş ama ha duvara ha bunlara işler güçleri fitnecilik şimdi bunu çok anlıyacaklarmış gibi başka kulp bulup ordan salyalarını akıtırlar.
Alıcıları hala mühürlenmemis olan birkaçı için diyelim artık. Nasiplisi vardır illahi Rabbim hiçbir emeği zayii etmez.
Ama anlamayana da boşa beyhude uğraşmak artık gereksiz geliyor birkaç cümlede belli oluyor zaten. En iyisi kendi hallerine bırakmak.
Rabbim kalplerini mühürlemis biz ne yapalım
1 next answer
Yukarıda anlatılanların özeti şudur:
1- Çok kadınla evlilik insanların yaratılışlarına ters değildir.
2- İslamiyet birden dörde çıkarmamış, dokuz ondan dörde indirip sınır getirmiştir.
3- Çok evliliğe müsaade edilmesinin bazı zararları olsa da toplum ve aile hayatına faydası çok daha fazladır. Bu yönden ehvenüşşerdir.
4- Tek kadın ay hali ve şehvetten erken kesilmek gibi sebeblerle bir erkeğe ömür boyu kâfi gelmeyebilir.
5- Neslin devamı ve çoğalması için de çok evlilik daha faydalıdır.
6- Çok evliliği kabul etmemekle iş bitmiyor. Toplumda fuhuşhaneler, zina ve dost hayatı denilen aile ve toplumu çürüten daha büyük zararlar ortaya çıkıyor. Bu büyük zararlardan toplumun korunması nisbi bir adalet olan çok evliliğe izin verilmesi ile mümkündür.
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.