Birliğe ulaşmanın bir yolu da ister sanatçı ister sanatçı olsun yaratıcı faaliyette bulunmaktan geçer herhangi bir yaratıcı çalışma içinde bulunan kişi kendi dışındaki dünyayı temsil eden nesnesi ile kendini bütünleştirir ister masa yapan bir marangoz ya da Elmas işleyen bir kuyumcu olsun ister ürününü yetiştiren Çiftçi ya da resmini boyayan ressam olsun aratıcı bir işle çalışanla nesnesi İlk vücut haline gelir insan yaratma süreci içinde kendini dünya ile bütünleştirir bu yalnızca üretici işler için benim tasarlayıp gerçekleştirdiğim ve sonucunu aldığım işler için söz konusudur Çağdaş çalışma süreci içindeki bir memurun sonu gelmez bir zincirle bağlı işçinin bu birleşik işe katacağı çok az şey kalmıştır işçi makinenin memur Bürokratik kurumun bir parçasıdır artık o kendisi olmaktan çıkmıştır Bu nedenle de önünde topluma uygun göstermekten başka bir yolu başka biri olma yolu kalmamıştır üretici işte kişiler arası bir birlik elde edilmez insan hainlerde sağlanan birlikte geçicidir topluma uyumla gerçekleştirilen de sahte birliktir bunların tüm var olma sorununa çözüm getirmektedir tam çözüm insanlar arası birlikteki başarıda bir başka insanla sevgi içinde kaynaşmada yatmaktadır.
.
Sevgi'ye varoluş sorununa olgunlaşmış bir yanıt olarak mı yoksa ortak yaşamın Birliği diyebileceğimiz sevginin olgunlaşmamış biçimleri olarak mı ele alıyoruz ortak yaşam Birliği gebe anayla karnında gelişen bebek arasındaki biyolojik ilişki modelinde olduğu gibidir iki kişidirler ama birdirler bebek ananın bir parçasıdır gerek sindiği her şeyi ondan karşılar anne Onun dünyasıdır adeta ona Besler Onu korur bunun yanında Annenin kendi yaşamını da onunla yoğunluk kazanır ruhsal ortak yaşam birliğinde iki vücut birbirinden bağımsızdır fakat benzer tür bağlılık ruhsal olarak vardır ortak yaşam birliğinin edilgen biçimi boyun eğiş bilimsel bir deyişle mazoşizmdir mazoşist kişi kendisini yöneten yönlendiren koruyan adeta Yaşamının oksijeni olan kişinin ana parçası haline getirerek soyutlanıp ayrı olmanın katlanılmaz duygusundan kaçar ortak yaşama birliğinin etki etken biçimi hükmetme ya da ruh bilimsel bir deyim olarak mazoşizmin karşıtı sadizm'dir statistik kişi kendi Yalnızlık ve hapsolmuş hapsolmuşluk duygularından Bir Başka kişiyi kendi parçası haline getirerek kurtulmak ister kendisine tapan bir başka kişi sayesinde kendini yüceltip abartır karşıtı gibi sadist kişi de boyun eğen kişiye bağlıdır O olmadan yaşayamaz Aralarındaki fark sadece şudur işte Sadi kişi emreder sömürür Can yakar Aşağılar nazoş için kişiye ise emredilir sömürülür canı yakılır aşağılır Bunlar gerçekte büyük farklılıklardır Fakat Duygusal açıdan ele alındığında fark o kadar büyük değildir her ikisi de aynı konumdadır bütünleşmeden birleşme.
.
Ortak yaşam birliğinin tersine olduğu Sevgi kişinin kendi bütünlüğünü bireyselliğini koruyarak gerçekleştirdiği birliktir Sevgi kişiyi diğer insanlardan ayıran duvarları yıkan onu diğerleriyle birleştiren insanın içindeki Etkin güçtür Sevgi kişinin soyutlanma ve ayrı olma duygularını yenmesini sağlar kendisi olmasına bütünlüğünü yitirmemesine yol açar sevgi de bir olan iki varlığın iki ayrı varlık olarak da kalmalarının ikileme yaşanır.
.
Eğer kişi bir iş yaparsa Tıp okur sanayinin bitmez zincirinde çalışır masa yapar ya da sporla uğraşırsa Etkin faaliyette bulunuyor sayılabilir Bu faaliyetlerin tümünde ortak olan yan bunların dışta başarılacak bir amaca yönelik olmasıdır Diğer yanda kendini tanıyıp Dünya ile arasındaki Birliği sessizce oturup düşünen kişi edilgen sayılır çünkü hiçbir şey yapmamaktadır gerçekte ise bu yoğun düşünme durumu erişilebilecek en yüksek faaliyettir ancak içsel özgürlük ve bağımsızlıkla sağlanabilen ruhun faaliyetidir Çağdaş faaliyet anlayışı dıştaki amaçlara erişmek için çaba harcamaktır bir diğer faaliyet anlayışıysa herhangi bir dış etki yaratıp yaratmayacağına bakmaksızın insanın içsel güçlerini kullanmasıdır spinoza tavırlar arasında etken ve edebiyat tavırlar olarak eylemler ve tutkular biçiminde ayrım yapar etken tavır uygulamasında kişiye özgürdür kendi eyleminin efendisidir edilgen tavır uygulanmasında ise kişi kullanılmaktadır kendisinin bile fark edemediği bir dürtünün nesnesi durumundadır Öyleyse spinoza Erdem'le gücün bir ve aynı olduğu yargısına varmıştır Haset kıskançlık hep çeşit açlık bunların tümü tutkudur sevmek ise zorlama olmadan sadece özgür olunduğunda yaşanabilen insan gücünün somutlayan bir eylemdir Sevmek Bir Eylemdir edilgen bir duygu değil bir şeyin içinde Olmaktır bir şeye kapılmak değil En genel biçimiyle sevmenin etken yapısı sevmenin almak değil Öncelikle vermek olduğum biçiminde tanımlanabilir bu konuda en yaygın yanlış anlama vermenin bir şeyden vazgeçme bir şeyden yoksun kalma bir başkasının uğruna kurban olma gibi anlaşılmaktadır kişiliği gelişmemiş dönemleri hep bana diyor sömürcü ya da istifçiliğin ötesine geçmemiş kişi sevme edemini Böyle anlar Tüccar kişilikli biri karşılığında bir şey alarak vermeye hazırdır ona göre bir şey almadan vermek kandırılmaktır ama yöneleme üretici olmayan kişisi verme sonucu yoksullaşma duygusuna katıdır öyle de o tür birçok kişiye vermeyi reddeder bazıları da vermeyi bir özüverir duygusu olarak ele alıp Erdem Sayar kişi vermelidir Çünkü vermek acı çekmektir Onlara göre vermenin erdiğini Bir şey uğruna özleyerek kabullenmekte yapmaktadır onlar için vermenin almaktan daha iyi olduğu duygusu yoksun onun acısının anla seninkinden daha iyi olduğu anlamına gelmektedir çok şeye olan değil çok veren zengindir bir şey yitirmekten korkan istifçi ne kadar çok şey olursa olsun ruh bilim dilinde yoksul ve Yoksul bir kişidir ancak kendinden bir şey verebilen kişi zengindir verme edimi olarak sevme yetisinin insanın kişiliğinin gelişkinlik düzeyine bağlı olduğu gerçeği üzerinde durmak pek gerekli değildir Bu üretici yönelişin kişide üstünlük kurmasını öngörür Böylesi bir yönelmede kişiye bağımlılığı kendi kendini Tutku olmayı başkalarının sömürme ya da hep kendine Yontma tutkusunu yenmiş lerini ele geçirmiş ama amaçlarına ulaşmak için kendi gücüne güvenme yürekliliğine erişmiştir Bu niteliklerin eksikliği oranında kişi kendini vermekten Tabii ki sevgi ile de çekinir verme unsurunun dışında sevmenin etken özü sevginin her türlü için geçerli olan belli temel unsurlarla da ortaya çıkar Bunlar ilgi sorumluluk saygı ve bilgidir.
.
Sorumlu olmak demek yanıt vermeye hazır olmak demektir.
.
Ilgi sorumluluk saygı ve bilgi birbirleriyle karşılıklı olarak bağlıdır Bunlar olgun bir başka deyişle güçlerini üretici bir şekilde geliştirmiş sadece Emek verdiği şeye sahip olmak isteyen her şey gücünün yeteceğini her şeyi bilebileceğine ilişkin narsiz düşleri bir yana atmış sadece gerçek üretici faaliyetin verebileceği iç güvenin üzerinde yükselen alçak gönüllü olgularıdır .
.
vermek almaktan daha çok doyurucu daha çok haz verici hale gelmiştir sevmek sevilmekten daha önemlidir Sevmek narsizizmin ve benmerkezciliği yarattığı hapishanenin Yalnızlık ve soyutlama hücrelerinden kurtulmaktır çocuk yeni bir birleşme bölüşme bir olma duygusunu tadar seviliyorum Çünkü seviyorumdur büyüklerin sevgisinin ilkesi olgunlaşmamış Sevgi seni seviyorum Çünkü sana ihtiyacım var der olgunlaşmış sevgine söylediği ise sana ihtiyacım var Çünkü seni seviyorum.
.
Koşulsuz Sevgi sadece çocukların değil tüm insanların en derin özlemidir büyüklerde bu özlemin en başarılı gelişimi sağlıklı bir cinsel sevginin bütünleyicisi olarak kalmasıdır anne sevgisi koşulsuz Sevgi iken baba sevgisi koşullu sevgidir anne içinde çıktığımız yuva Doğa Toprak okyanus'tur Baba bu doğal yuvada hiçbir şey temsil etmez Baba çocuğun öğretmeni yaşamdaki yol göstericisidir baba sevgisi koşullu sevgililer Kur'an Seni seviyorum çünkü umutlarımı gerçekleştiriyorsun Çünkü görevini yapıyorsun Çünkü beni seviyorsun koşullu Baba sevgisine de koşulsuz ana sevgisinde de olduğu gibi olumlu ve olumsuz yanlar vardır olumsuz yanlardan biri Baba sevgisinin kazanılan bir sevgi olması beklentiler gerçekleşmezse yetebileceğidir Baba sevgisinin doğasında yatan itaat en temel erdemdir itaatsizlik ise en korkunç günah Bunun cezası ise baba sevgisinden yoksun kılınmaktır Olumlu ya da aynı şekilde önemlidir onun sevgisi koşullu olduğuna göre onu kazanmak için bir şeyler yapabilir Onun için çalışabilirim anne sevgisi gibi benim denetimin dışında değildir annenin işlevi çocuğu yaşamda güvenli kılmaktır babanınki ise onun öğretmeni olmak ona içine doğup parçası olduğu toplumun sorunlarıyla başa çıkabilmesinin yollarını göstermektedir Sonuçta yetişkin kişi kendi kendisinin anne babası olma durumuna gelir Sanki içinde bir annelik Bir de babalık güdüsü vardır ruhsal sağlığı ve olgunluğa başarmanın temelinde ana yönelimle bağlılıktan Baba yönetimine bağlılığa doğru gelişmenin sonundaki sentez yapmaktadır .
.
Her birini seviyorsam herkese seviyorumdur dünyayı yaşamayı seviyorumdur Eğer birine seni seviyorum diyebiliyorsam Sen de herkesi seviyorum seninle Tüm dünyayı seviyorum Sen de aynı zamanda kendimi de seviyorum da diyebilmeliyim sevginin tek kişiye değil Herkese yönelik olduğunu söylemek sevilen nesneye bağlı olarak çeşitli Sevgi biçimleri arasındaki fark bulunmadığı anlamı vermemelidir..
.
Cinsel Sevgi iki kişilik yalnızlıktır ysa sevgide sevdiği kişide insan Tüm insanlığı yaşayan ne varsa hep seni sever insan kendisini ancak bir tek kişiyle böylesine doyurucu ve bütünleyici bir kaynaştırma içine sokabildiği için başkalarını dışlar cinsel sevginin diğer insanları dışladığı an sadece cinsel birleşme anı insanın yaşamını tümüyle başkasına verdiği andır kardeşçe Sevgi anı değil cinsel Sevgi Eğer sevgi ise tek önermesi vardır İnsanın varlığının derinliklerinde yaşıyorum Aslında Tüm insanlar benzerdir Hepimiz bir bütünün parçalarıyız bir bütünün böyle olduğuna göre kimi seversek sevelim fark etmez Fark etmemeli sevmek temelinde kişinin yaşamını bütünüyle bir başkasıyla birleştirme arzusu ve istemidir evliliklerin yıkılmazlığı düşüncesinin artının ardındaki mantığı budur Ve tabii ki eşinin birbirini seçmediği ama birbirleri için seçildikleri geleneksel evliliklerin Ardında aynı mantık yapmaktadır.
.
Kişinin kendi yaşamını mutluluğunu gelişmesini özgürlüğünü olumlamasının kökleri onun Sevebilme yetisine bağlıdır..
.
Eğer gerçekten kendini seven bir annenin etkisini inceleme şansı doğarsa çocukların sevgin Neşe mutluluk deneyimi kazanmalarına kendini seven bir annenin sevgisi kadar hiçbir şeyin yardımcı olmadığı görülecektir..
.
Eğer kendinizi severseniz başkalarını da kendiniz kadar seversiniz bir başkasını Sev kendinizi sevdiğinizden daha az seviyorsanız kendinizi sevmekte gerçek bir başarı sağlayamazsınız fakat kendiniz de dahil Herkesin bir severseniz onları tek bir kişi gibi seversiniz bu kişi hem Tanrı hem insandır Böylece kendine ve diğerlerini aynı şekilde seven kişi yüce ve dürüst bir kişidir..
.
Doğru düşünce son gerçek ve kurtuluşa götüren yol değilse başkalarıyla düşünceleri bizlerle aynı olmayan insanlarla Kalfa anlamsızdır..
.
Çağdaş insan Cesur yeni dünyadaki tipe çok benzer karnı tok sırtı pek cinsel yönden Doygun kişiliği gelişmemiş çevresindeki insanlarla son derece düzeyde ilişkiler Kur'an birey hissederse toplum sendeler ya da bugün sahip olabileceği eğlenceyi yarına bırakma Bir de hepsini bastıran Bugünlerde herkes mutlu sloganlarıyla yönlendiren bir kişidir o..
.
Günümüzde insanların mutluluğu eğlenmeye dayanıyor eğlenmenin altındaysa almanın tüketmenin doygunluğu yatıyor tüm dünya ağzımıza layık büyük bir nesnedir büyük bir şişe büyük bir elma büyük bir memedir insan ebediyen beklenti içinde ve ebediyen düş kırıklığı yaşayan bir emici olup çıkmıştır karakterimiz değiş tokuş etmek almak tüketmek değiştirmek üzerine kuruludur ister ruhsal olsun ister Nesnel ne varsa ne varsa her şeyi Tüketimin ve değiş tokuşun nesnesidir..
.
Karşı cinsten korkmanın ya da ona duyulan nefretin altında kişinin kendisini bir bütün olarak vermesini kendiliğinden hareket etmesini ve cinsel eşine güvenmesini engelleyen zorluklar yatmaktadır Eğer cinsel iç yasakları olan kişi nefret Ve korkudan kurtulabilirse sevebilen kişi haline gelecek cinsel sorunlara çözümlenecektir Aksi halde cinsel teknik üzerine edineceği yığınla bilginin ona hiçbir yararı olmayacaktır..
.
Tüm yaşamlarını Hiçbir sınır tanımadan cinsel doygunluk peşinde koşmakla geçiren erkek ya da kadınların mutluluğa ulaşamadıklarını ve çoğunlukla nevrozlu çatışmalar ve hastalıklardan acı çektiklerini göstermektedir..
.
Çağdaş insan içinde bulunduğu anı yaşamaz ya gelecekte Yaşar ya da geçmişte..
.
Ne var ki burada önemli olan Çağdaş insanın iş saatleri dışında Öz disipline çok az sahip olmasıdır çalışmadığı zamanlar aylaklık etmek rahatlamak daha yerinde bir deyimle gevşemek istemektedir bu aylaklığa duyulan istek programlı yaşama bir tepkidir insan her gün 8 saat amaçladığı biçimde tüm enerjisini harcamak zorunda kalırsa başkaldırır ve bu isyankarlığı çocuksu bir kendi isteklerine düşkünlük biçimi alır..
.
Yoğunlaşmanın bir sanatta ustalaşmak için gerekli olduğunu kanıtlamaya pek gerek yoktur herhangi bir sanatı öğrenmeyi denemiş olan biri bunu bilmelidir ancak bizim uygarlığımızda yoğunlaşmaya kişinin öz disiplin sağlamasından daha az rastlanır yoğunlaşma eksikliği kendi başımıza yalnız kalmakta uğradığımız güçlükte açıkça görülür konuşmadan sigara içmeden okumadan hareketsiz oturmak birçok insan için olanaksızdır sinirler sinirlenir rahat duramazlar elleriyle ya da ağızlarıyla bir şeyler yapmaları gerekir Sigara içmek yoğunlaşmanın güzel bir belirtisidir eli ağzı burnu ve gözü oyalar..
.
Çağdaş insan için sabır da bir disiplindir ve yoğunlaşma kadar güçtür Çağdaş insan işlerini hızla yapmazsa bir şey zaman yitirdiği kanısındadır Fakat kazandığında o zaman ne yapacağını bilemem O zamanı öldürmekten başka yolu yoktur herhangi bir sanatı öğrenmenin son koşulu o sanatta ustalaşmaya kadar ustalaşmaya karşı eksiksiz bir ilgi göstermesidir bir sanatı öğrenmenin genel koşullarından bir noktaya daha değinmemiz gerekiyor İnsan bir sanatı doğrudan değil dolaylı öğrenir kişinin o sanatı öğrenmeden önce birçok başka genellikle alakası yokmuş gibi görünen şeyleri öğrenmesi gerekir sevme sanatını ele alırsak bunun anlamı şudur bu sanatta ustalaşmak isteyen biri disiplini yoğunlaşmayı ve sabrı tüm yaşamına uygulamaya başlamalıdır..
.
Her şeyin yoğunlaşma becerisini engellemeye çalışıyor gibi görünüyor göründüğü uygarlığımızda yoğunlaşmayı uygulamak çok daha zordur yoğunlaşmayı öğrenmede atılacak en önemli adım kişinin okumadan Radyo dinlemeden sigara ve içki içmeden yalnız kalabilmeyi öğrenebilmesidir bu beceri de sevme becerisi için bir koşuldur bir insana Salt kendi kendi kendime yetemediğim için bağlıysam o kişi ancak bir can simidi olabilir aradaki bağın Sevgi ile hiçbir ilgisi yoktur mantığa aykırı görünse de yalnız kalabilme becerisi sevme becerisinin koşuludur yalnız başına kalmayı deneyen bir kişi bunun güçlerini anlayacaktır rahatsız olacak yerinde duramayacak ve endişe duymaya başlayacaktır bu uygulamayı sürdürmede ki isteksizliğine neden uydurmaya çalışacak onun değersiz saçma olduğunu çok zaman aldığını vesair söyleyerek Kendini haklı çıkarmaya uğraşacaktır aynı zamanda kafasını dolduran tüm düşüncelerin ona hakim olduğunu görecektir kafasının içine boşaltıp dinlenmeyi umarken bir dolu düşüncenin kafasına 3-3'ü verdiğini Gönül daha sonraki saatleri için planlar yaptığını etindeki bir güçlüğünü gece gece gidebileceği yerleri düşündüğünü fark edecektir rahat bir konumda bazı basit alıştırmaları yapmak yararlı olacaktır gözleri kapayıp beyaz bir perde görmeye karışan tüm düşünceleri ve görüntüleri silmeye ve kendi nefesini izlemeye çalışmak nefes alıp verdiğini düşünmeden kendi kendine hiç zorlamadan soluklarını izlemek ve duymaya çalışmak dahası geriden duygusuna ulaşıp tüm güçlerimin merkezde kendi dünyamın yaratıcısı ben kendim diyebilmek Keşke bu tip yoğunlaşma alıştırmasını her sabah 20 dakika mümkünse daha olsun ve her gece yatmadan önce yapmadıdır bu egzersizlik egzersizlerden başka kişi Her yaptığı işte müzik dinlerken kitap okurken konuşurken bundan sonra seyrederken de yoğunlaşmayı öğrenmelidir O anki faaliyet kişinin tümüyle kendini verdiği en önemli şey olmalıdır bir kişi dikkatine topladıysa ne yaptığı önemsizdir önemsiz şeyler kadar önemliler de farklı bir gerçeklik boyutu kazanırlar Çünkü kişinin tüm dikkati onun üstündedir oğunlaşmayı öğrenmek için saçma İki sene olmayan konuşmalardan kaçınmak gerekir Eğer iki insan ikisinin de bildiği bir ağacın büyümesinden henüz dedikleri bir ekmeğin tadından ya da işlerindeki ortak bir deneyimden söz ediyorsa böyle bir konuşma konuştukları şeyleri deneyimlemiş olmaları ve soyutlama yapmamaları koşuluyla gerçek olabilir Diğer yandan da konuşma politika ya da beni ile ilgili olduğu halde yine de saçma olabilir bu konuşma bu konuşulan bu konuşanların gerçek bu konuşanların birbirlerine kalıplaşmış sözcükler söyledikleri içten olmadıkları durumlarda görülür burada saçma konuşmadan kaçınmak kadar kötü arkadaşlıktan kaçınmanın da önemli olduğunu söylemeliyim kötü arkadaşlık derken yalnız kötü niyetli yakıcı kişileri kastetmiyorum kişi onlardan çevrelerini belirledikleri ve Can sıkıntısı oldukları için mi kaçırılmalıdır aynı zamanda kişi bedenleri canlı olduğu halde ruhları öyle olan düşünce ve konuşmaları Sıkıcı olan konuşacağı yerdeki ve delik eden düşünceye yerde kalıplaşmış fikirlerden söz eden zombilerin arkadaşlığından da kaçınmalıdır eğer kişi beklenen tepkiyi göstermez yani kalıplar ve saçmalıklarla onları umdukları gibi yanıtlamaz açık ve insanca davranırsan böyle kişilerin beklemedikleri şeyin yarattığı şaşkının yardımıyla davranışlarını değiştirdikleri görür başkalarıyla olan ilişkide yoğunlaşma demek dinlemeyi bilmek demektir.
.
Yoğunlaşarak yapılan bir faaliyet kişiyi diri tutar buna rağmen sonrasında doğal ve yararlı bir yorgunluk duyulur Buna karşın yoğunlaşmadan yapılan faaliyet kişinin uykusunu getirir günün sonundaysa kişinin uykusunu kaçırır.
.
Dikkat toplamak demek bu anı Bu arada ve şimdiyi tam anlamıyla yaşamak şu anda bir şey yaparken bir sonrakini düşünmemek demektir yoğunlaşmayı En çok birbirini seven iki insanın yaşayabileceğini Söylemeye gerek yoktur birbirine yakın olmayı öğrenmeli ve birçok şekilde adet olduğu gibi birbirinden uzaklaşmamalıdırlar yoğunlaşmayı öğrenmeye çalışmak başta güç gelebilir kişiyi hedefe hiç ulaşamayacakmış gibi görünebilir Bu da sabrın nedenini gerekli olduğunun kanıtıdır ğer kişi Her şeyin bir süresi olduğunu bilmez şeyleri zorlarsa gerçekten de ne yoğunlaşmada ne de sevme sanatında ustalaşabilir sabrın ne olduğu hakkında fikir sahibi olmak isteyen biri bir çocuğun yürümeyi öğrenmesini seyretmelidir çocuk yürüyünceye kadar tekrar tekrar düşer ama yine de denemeye devam eder ve daha İyiyi yapmaya çalışır Yetişkin bir insan çocuk gibi sabırlı olsaydı ve elde etmeye çalıştığı amaca bir çocuğun yoğunlaştığı kadar yoğunlaşabilseydi neler elde etmez edemezdi ki bir kişi kendine karşı duyarlı olmadan yoğunlaşmayı öğrenemez Bunun anlamı nedir kişi her zaman kendini düşünmeli kendini çözümlemeli midir Eğer bir makineye karşı duyarlı olmaktan söz ediyor olsaydık söylediklerimizi açıklamak pek güç olmayacaktı Örneğin arabayı kullanan herhangi bir kişi ona karşı duyarlıdır çok küçük olağan dışı bir gürültü motorun çekişindeki ufak değişiklikleri bile ayrımır aynı şekilde sürücü yol düzeylerinin değişimine önündeki ve arkasındaki arabaların hareketlerine karşı da dikkatlidir ancak Tüm bu faktörleri düşün aklı yoğunlaştığı Bu araba sürme durumuyla ilgili değişikliklere açık Rahat bir uyanıklık içindedir Eğer bir insanın diğerine karşı duyarlı olduğu bir durumu ele alacak olursak bunun en güzel örneğini annenin bebeğine gösterdiği duyarlılık ve sorumlulukta görürüz anne bebekteki bazı bedensel değişimleri istekleri endişeleri açıkça ifade edilmeden fark edebilir daha yüksek bir sese uyanmazken çocuğunun Ağlama sesine uyanır tüm bunlar bebeğinin yaşam belirtilerine duyarlı olduğunu gösterir endişeli ya da merakta değildir Ancak çocuktan gelen anlamlı bir iletişime uyanık bir dengeledik içindedir aynı şekilde kişi kendine karşı da duyarlı olabilir kişi Örneğin yorgunluğunun ya da sıkıntısının farkındadır ve buna teslim olmak kolayca bulabileceği sıkıntılı düşüncelerle bunu desteklemek yerine kendine ne olduğunu sorar neden sıkılıyorum aynı şey kişi heyecanlandığı ve sinirlendiği zaman düş kurmaya ya da benzeri kaçamaklara yöneldiğinde de görülür u örneklerde dikkat edilecek olan şey onların farkında olmak ve birçok biçimi ile kendini haklı çıkaracak Yollar aramaya çalışmamaktır dahası neden sinirli heyecanlı ve endişeli olduğunuzu bize hemen Söyleyebilecek İçimizden gelen sese kulak vermektir.
.
Gençlerimize işinin eğlence adamı olarak değil de insan olarak başarıya ulaşabileceğini göstermek istiyorsak onların Geçmiş geçmişte ve bugün İnsanın insan olarak neler yapabileceğini kanıtlayan kişilerimizi tanımalarınızı sağlar tüm çağların geçmiş en büyük edebiyatı ve Sanat eserlerine dikkatlerinizi çekeriz Böylece kafalarında doğru ve yanlış şeylerin ne olduğuna ilişkin Işık yakmış oluruz..
.
Sevginin duası hakkında söylediklerime bakacak olursak sevginin kazanılması için en önemli koşul kişinin kendi narsisizmini yenmesidir Narsist yöneliş'te kişi saf kendi içinde olanları gerçek Sayar Dış Dünya olaylarının Kendi başlarına gerçek olduklarını kabul etmez o olayları kendi açısından yararlı ya da tehlikeli oluşlarına göre değerlendirir narsisizmin karşısında Nesnellik vardır bu yetenek kişileri ve şeyleri oldukları gibi nesnel olarak görme ve bu nesnel görüntüyü kendi istek ve korkularından oluşan görüntüden ayırabilme yeteneğidir Sevgi narsisizmin hemen hemen olmadığı alçak gönüllülüğün nesnelliğin ve düşüncenin Gelişmekte olduğu yerde vardır kişi tüm yaşamını bu amaca adamalıdır Sevgi gibi alçak gönüllülük ve nesnellikle birbirinden ayrılmaz Eğer ben bir yabancı hakkında nesnel olamıyorsan ailem için de olamam bunun tersi de geçerlidir Eğer Selim'in sanatını öğrenmek istiyorsan her durumda nesnel olmayı denemeli nesnel olamadığın durumlara karşı da duyarlı olmalıyım karşımdaki kişi hakkında kendi ilgi gereksinim ve korkularımı işe karıştırmadan o kişinin gerçek kişiliğiyle Narsist düşüncelerimle çarptırılmış kendi oluşturduğum kişiliği arasındaki farkı görmeliyim kişinin kendine inancı söz verebilme becerisinin bir sonucudur ve dolayısıyla da niçin'in dediği gibi insan söz verebilme yetisine göre tanımlanabilir inanç insanın varoluşunun bir koşuludur sevgiyle olan ilişkisi açısından Bunun anlamı kişinin kendi sevgisine olan inancı başkalarında sevgiyi yaratabilme ve bu sevginin geçerliliğidir sevilmek ya da sevmek çok önemli bazı değerleri düşünmek ve bu değerler için her şeye son verecek adımı atmak için cesaret gerekir hiçe Ayrıca bilinçli olarak sevilmemekten korkan birinin Aslında bilinçaltında sevmekten korktuğunu fark etmelidir sevmek kendini karşılıksız olarak adamak sevgimizin sevilen kişi de de sevgi oluşturacağı ümidini taşımak demektir Sevgi bir inanç eylemidir inancı az olanın sevgisi de azdır Sevebilme yetisi yaşamın tümünde verimli ve Etkin çalışmanın sonucu kazanılan yoğunluk uyanıklık ve canlılık getirir gerektirir Diğer konularda üretken olmayan kişi sevgide de üretken olmaz sevme sanatının tartışması bu konuda tanımlanan özelliklerin birey tarafından kazanılıp geliştirilmesi alanında sınırlandırılamaz.
.
.
Son söz
26 yaşına geldiğinde Yahudi inancına terk eden from sonradan bunu şu sözlerle açıklamıştır dini inanç ve ibadetlerinden vazgeçtim çünkü ister dini ister siyasi olsun insan ırkının herhangi bir kesimine katılmak istemiyordum yalnızca..
.
Özgürlükten korkandım modern insanın otoriterliği konforimizme ve yağ yıkıcılığa kaçıp sığındığını ileri sürüyordu yıkıcılık yaşanmamış hayatın sonucudur diye yazmıştı.
.
Bağımsızlık ve özerklik mücadelesi ve kişinin kendi sevme faaliyeti doğum anından sonrasına değil her türlü psikolojik gelişimi etkiler bir kişi olgunsa bu mücadele erkek veya kadını fark etmeksizin sevme deneyimlerine mümkün kılan bir partner arayışında ifade bulur anne baba sevgisi vasıtasıyla kişinin kendi gelişiminin ne kadar kitleyici ve rahatsız edici olduğuna bağlı olarak bu tip bir arayış yeni ve alternatif sevgi deneyimlerine ve ayrıca ebeveyn ilişkisi kalıplarının geri döndüğü ilişkilere yol açar bu gecikmiş anne baba sevgisinden kurtulma süreci genellikle acı verici bir vazgeçiş ve kaybetme deneyimiyle derinden bağlantılıdır ebeveyn bağlarının sorumluluğuyla birlikte gelen tüm hayal kırıkları ve acı da kesin şekilde varlığının sürdüren şey kişinin kendisini ve başkasını sevmeye muktedir olma arzusudur Sevgi üzerinden bir sorunu çözmeyi seçmek hüsrana katlanma cesareti ve başarısızlıklara rağmen sakin kalabilmeyi gerektirir.
.
From Freud'un İçgüdü kuramını reddettiği 30'lu yaşlarından itibaren insanoğlunun ana probleminin içgüdüsel ihtiyaçlarını tatmin edememesinde değil de daha çok insanın gerçeklikle ilişkisinde yattığını biliyordu Zira psikolojik perspektiften bakıldığında bir insanın başarısı o kişinin Başka bir insanla kendisiyle ve etrafını çevreleyen gerçeklikle nasıl bir bağ kurduğuna bağlıdır.
.
Yaşam sevgisi her şeyin çekirdeğidir bu insanın içindeki yaşama duyduğu Sevgi bir hayvana duyduğu Sevgi bir çiçeğe duyduğu sevgidir yaşama duyulan Sevgi bir soyutlama olmaktan çok ötedir ve herhangi bir sevgi türünün en sonun özüdür.
.
Olgunlaşmamış Sevgi seni seviyorum Çünkü sana ihtiyacım var de olgunlaşmayı sevginin söylediği ise sana ihtiyacım var Çünkü seni seviyorumdur bu sözünü örneklendirmek için from Karl Maksim bir sözünü ekleyerek onu daha açık olarak ifade eder Gözlerim olduğu için görmeye ihtiyacım var kulaklarım olduğu için duymaya ihtiyacım var beynim olduğu için düşünmeye ihtiyacım var ve bir kalbim olduğu için hissetmeye ihtiyacım var kısacası ben insan olduğum için insana ve dünyaya ihtiyaç duyuyorum insanın sevme yetisinin temeli biyofili de yani canlı olan şeylere karşı bir çekim yaşanmasındadır bu bilgi fram'ın kendi Sevgi pratiği üzerinde de etkisini sürdürmüştür artık sonuca götürecek soru insanların Özgün sevme ihtiyacını hissetmeyi başarıp başaramayacakları bunu nasıl başaracakları ve nasıl ifade edecekleri sorusudur sıklıkla gömülü ve baskılanmış olan sevgiye ihtiyacını tamamen sona erdirecek başlangıç kişinin kendi içsel engelleri algılamasıdır kendini anlama ve kendini analiz etme meselesi yani bilinç dışı mücadele ve hayal gücünün giriş noktası rüyalarda ve aynı zamanda kişinin karakterinin tuhaflıklarından ve semptomlarında fark edilebilir hale geldiğinden artık buram'ın gündelik Yaşamının şekillenmesinde büyük rol oynar her gün 1 saatini rüyalarını analiz etmeye meditasyon yapmaya ve yoğunlaşma pratikleri ve fiziksel egzersizler yapmaya ayırır suzuki'nin neden Budizm meditasyonunun ve hayatının son 10 yılında Sri lankalı Budist bir Keşiş olan nihanna panika mahat hera'nın ona öğrettiği farkındalık egzersizleri Bu bağlamda yine aynı oranda ona çok faydalı olur.
.
Forum'un içsel yaşamı tecrübe etme biçimi içe dönükle ve Dünya'dan el etek çekmeye yönelik değil çok daha başka ve daha net belirtmek gerekirse gerçeklikle başkalarıyla ve kişinin kendisiyle Daha yaratıcı daha hassas ve sevgi dolu bir karşılaşmaya yönelik bir tecrübedir bu karşılaşma daima ilişkilerdeki çarpık deneyimler tarafından tanımlandığında içsel yaşama giden yolda sadece kişinin de bebeğinleri ile olan ilişkileri ilişkisi vasıtasıyla inşa edilmiş olmakla kalmayıp aynı zamanda toplumun da sebep olduğu engelleri aşmaktan ibarettir.
.
Forum'un hayatının son 10 yılında tanımış olan herkes onun Sevebilme yetisini bir ihtiyaç gibi öteki insanlarla sevgi dolu bir yoldan bağ kurmayı tecrübe ettiğini gözlemlemiştir onun açısından sevgisini ifade edebilmek Aslında feragat edemeyeceği ve mümkün olabildiğince sıklıkla karşıladığı bir ihtiyaçtır
·
1.409 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.