Esma-ül-Hüsna
fütuhatı Seyyid Muhammed Ruhi Esmaül Hüsna 2 cilt 300 301 ve 302 sayfalar
Ya Alim ismi serifi
Peygamber Efendimiz'in gelecekten haber vermesine şaşılmaz
İlmin sırlarına muhatap olduktan sonra Cenabı Hakk'ın rızasını kazanmak üzere çıkılmış olan yolda nihayetlerden bir tanesi de gayb ile tanışmaktır.
Gayb Allahu Zülcelal'in bildiği ve Kuran'ı Azimuşşan'da beyan ettiği üzere bazı özel kulların üzerinden de diğer kullara bildirdiği hakikat ve hikmetleri taşır,
Hazreti Peygamber Efendimiz Aleyhisselatü Vesselam, Peygamber olduktan sonra gelecekten haber vererek bunu gaybın bilinmesi hususunda delil olarak
ifade etmişlerdir.
Peygamber Efendimiz Aleyhisselatü Vesselam'ın gayb ilmine sahip olmasının en büyük hakikati ve hikmeti vahyi bizlere anlatmış olmasından gelir. Hazreti Peygamber Efendimiz Aleyhisselatü Vesselam'ın gelecekten haber vermesi çok şaşılacak bir iş değildir. Bundan daha şaşılacak ve daha hikmetli olan bu ilmin Hazreti Allah tarafından kendisine verildiğini beyan etmesidir.
Buradaki hikmet ve hakikati anlayabilmek için hikmet nazarı ve gözüyle bakmak gerekir ki ilmin özü bu hikmette saklıdır.
Gayb, hikmet bakışıyla Cenabı Hakk'ın vermesiyle elde edilebilecek bir hususiyettir.
Gaybın ilmi, gaybın anahtarlarını elinde tutan Cenabı Hakk'ın görevlendirmiş olduklarının elindedir.
Hazreti Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi Vesellem, bu hususta kendisine gelmiş olan Sahabelerinden bir kısmını yetiştirmiştir. Hazreti Ali Keremallahu Vechehu Efendimiz'in gayb ve diğer bütün ilimler hususunda ilimlerin kapısı olması bunun daimiyet arz ettiğine işaret eder.
Gayb ilmi sadece Hazreti Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi Vesellem'e gelmiş, ondan sonra bitmiş olan bir ilim değildir.
Hazreti Ali Efendimiz Keremallahu Vechehu'den ve Sahabei Kiram'dan sonra Sadatı Muhammediye ve Sadatı Kadiriye içerisinde aynı gaybi ilimlerin hakikat pırıltılarını görmekteyiz.
Gayb denilen hakikat Cenabı Hakk'ın hikmetlerinden bir tanesi olup hikmet sahiplerine takdir etmiş olduğu bir ilim çeşididir.
Gayb ilmi sadece gelecekten haber vermek için değildir. Gayb ilminin bilinmesi en başta Cenabı Hakk'ın bilinebilmesi içindir.
Asli gayb meseleleri gelecekten haber beklemek, gelecekle ilgili keşifte bulunmak değildir. Gayb meselelerinin ve Gayb Orduları'nın hikmeti, Hakikati İlahiye'yi anlamak, kavramak ve yaşamak içindir. Bu itibar ile bir nihayet değil, bir başlangıç hükmü taşımaktadır.
İnsanların pek çoklarının gelecek kaygıları ile nefisleri ve şeytanlarından gelen istek ve arzulardan dolayı hikmet erenlerinin kapısında geyba ilişkin konulan merak ederlerken aslında en çok aramaları ve öğrenmeleri gereken hususun Cenabı Hak olduğu bilinmelidir.
İnsan geleceğini merak ediyorsa gelecek açık ve nettir. Gelecek ölümdür.
Gelecek kıyamettir.
Gelecek mahşerdir.
Gelecek mizandır.
Gelecek şefaat beklentisidir.
Bundan sonraki gelecek, Sıratı Müstakim üzere cennete nail olabilmektir. Ondan sonraki gelecek ise Cenabı Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi Vesellem'e ve O'nun sevdiklerine komşu olup Cenabı Allah'ın seyrine dalabilmektir.
Gaybın bilinmesi hususunda geleceğe ilişkin şüphe ve kaygılarıyla nefsani istek ve arzularıyla gaybın anahtarlarını isteyenler hakikat ilminden eksik kalmış olurlar.
Hakikatte ilmin aslı Cenabı Hakk'ın bilinmesi içindir. Gaybın en büyük hikmeti de budur.
Gayb Orduları'nın varlığı, Gayb Erenleri'nin varlığı şehitlerin ölmeyi görevlerine devam edişi ve bütün gaybi hakikatler Hakikati ilahinin yaşanmasının hem başı hem ortası hem de sonu hükmündedir.
Allahümme Salli ve sellim ve barik ala seyidine Muhammed ve âlâ ehlihi ve sahbihi vessellim adade inamillehi ifdalihi
Sayfa 300 - Ruhi YayıneviKitabı okudu
·
1 plus 1
·21 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.