Dedi ki, dosdoğru ölçü nedir?
Dedim ki, dosdoğru ölçü, Allah'ın, kitabında indirdiği beş ölçüdür. Peygamberlerine emrettiği ölçüler de bunlardır. Kim Allah'ın resullerinden öğrenir ve Allah'ın ölçüsüyle ölçerse doğru yolu bulur. Kim de bunu bırakıp bireysel görüş ve akıl yürütme yolunu seçerse, yoldan sapar.
Dedi ki, Kur'an'da bahsettiğin ölçü nerede geçiyor? Bu düpedüz Kur'an'a iftira değil midir?
Dedim ki, Rahmân suresindeki ayetleri duymadın mı? "Rahmân, Kur'an'ı öğretti. İnsanı yarattı. Ona beyanı (düşünüp ifade etmeyi) öğretti. Güneş ve ay bir hesaba göre hareket etmektedir. Otlar ve ağaçlar (Allah'a) boyun eğerler. Göğü yükseltti ve ölçüyü koydu. Ölçüde haddi aşmayın. Tartıyı adaletle yapın, teraziyi eksik tutmayın." Ya Hadid suresindeki "Andolsun, biz elçilerimizi açık mucizelerle gönderdik ve beraberlerinde kitabı ve mizanı (ölçüyü) indirdik ki, insanlar adaleti yerine getirsinler," ayetini de mi duymadın? Ne sanıyorsun? Kitabın yanında indirilen ölçü (mizan, terazi) arpa, buğday, hurma veya altın gümüş tartan terazi midir? Ya "göğün yükseltilmesine" mukabil zikredilen "ölçü" için ne dersin? Bunun pazarcı terazisi olduğunu mu sanıyorsun? Bu ne alakasız bir zan, ne uzak bir bühtandır böyle? Allah'tan kork, tevilde haddi aşma.
Şunu kesin bil ki, burada geçen ölçü; Allah'ı, melekleri, kitapları, peygamberleri ve Allah'ın mülk ve melekût âlemlerini! bilmenin ölçüsüdür. Bu ölçüyü nasıl kullanacağını Allah'ın peygamberleri meleklerden öğrendiği gibi sen de peygamberlerden öğrenesin. Allah, ilk öğretmen (muallim-i evvel); Cebrail, ikinci öğretmen (muallim-i sâni); Hz. Peygamber de [sav] üçüncü öğretmendir (muallim-i sâlis). Tüm insanlar bunu Allah'ın peygamberlerinden öğrenirler. Peygamberler dışında bunu öğrenebilecekleri bir yol yoktur.
Sayfa 26 - Rahman, 1-9. | Hadid, 25.Kitabı okudu
·
118 görüntüleme
"Gazzâli'ye göre mülk âlemi, fizik evren için; melekût âlemi ise ruhsal-manevi varlıkların yani meleklerin evreni için kullanılan terimlerdir. Gazzâlî böylece hem fizik hem metafizik bilginin kaynağının peygamberler ve dini metinler olduğu yönündeki düşüncesini ortaya koymaktadır. Bu cümle Gazzâli'nin düşüncesinde ister diní ister felsefi olsun, tüm bilginin din kökenli olduğunu gösterdiği gibi, onun din ve felsefe arasında din merkezli bir sentez fikri olduğunu da gösterir."
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.