Item: Mantık Al-Tayr
Author: Adel

Adel

@Aror_a·

18 Oca 19:51

407 syf.

· Kitabı okudu

Puan vermedi

Tasavvufun ishakı, bu çok samimi mistik şiirdeki her kelimeden anlam çıkarmaya bizi baştan çıkarıyor. Attar bizi bu yaşam yolculuğuna çıkarırken kesinlikle keyif veriyor: aşk, anlayış, kopukluk, birlik, şaşkınlık, yoksunluk ve ölüm ve kişisel kusurlarımızla ve hayal kırıklıklarımızla uğraşırken kendi psikolojik ve ruhsal yolculuğumuz.. Abdalla, bu eski şiir şaheserini modern okuyucu için oldukça erişilebilir kılıyor. "Bildiğim hiçbir şey yok, hiçbir şey anlamıyorum, yüzeysel bir ölüyüm Sadece aşklar hayatta kalır, Kararsızca seyahat ediyorum, Okunmayı bekleyen bu kalbin bilmediği Sevgiliye gidiyorum." "Ruhun, daha sonra gizli olanı taşıyan beden olması emredilen tılsım olacak." (Satır 139-158) Hikayenin kendisi aslında kuşların insan doğasıyla karşılaştırılmasının bir alegorisidir. Simorgh'u bulmak için bir arayışa çıkarlar; mistik bir Kral onların lideri olacak. Aslında bu birçok küçük benzetmeden oluşan bir potpuri, hikaye parçacıklarında anlatılan problemler bilgelik dolu sahnelerle yanıtlanıyor. Genel olarak hem makro hem de mikro açıdan anlatılıyor.Kur'an/Tevrat/İncil'in en eski kitaplarına birçok atıf vardır. Bu harika kitabı her 3 dinden insana tavsiye ediyorum çünkü herkes için sağlam bir ortak zemin var. Ayrıca evrensel kavramlarla ilgili felsefeden hoşlananlara veya geçmiş günlere dair güzel bir hikayeden hoşlanan kişilere de tavsiye ederim. Bu benim Fars şiiriyle ilgili ilk gerçek deneyimim ve kesinlikle son deneyimim olmayacak. İtiraf etmeliyim ki, uzun şiirleri okumakta her zaman zorlandım ama Kuşların Konferansı lirik olarak akıcı ve harika bir istisna. İbibik kuşunun, gerçek mutluluğa ulaşmak için çeşitli kuşları efsanevi Simorgh'un peşine düşmeye ikna ettiği ilk bölüm özellikle keyiflidir. Kuşlar, insan karakterinin ve kişiliğinin çeşitli yönlerini ve arketiplerini tasvir ediyor; bu onların şüphelerini, çekincelerini ve tehlikeli yolculuktan kaçmak için kullandıkları çeşitli hileleri çok tanıdık ve bağ kurulabilir kılıyor. Ancak ibibik ustalıkla bu bahaneleri bir kenara bırakır ve asıl önemli olanın nihai hakikat ve aynı şeyin peşinde koşmak olduğunu açıklar; geri kalan her şeyin geçici ve geçici olduğunu. İslam inançlarından, tarihinden ve irfanından örnekler çoktur: 'Khezr, aklını yalnızca Allah'a odaklamış olan biriyle arkadaşlık arıyordu . Adam reddetti Ve Hızır'a şöyle dedi: "Biz ikimiz arkadaş olamayız, Çünkü varoluşumuzun farklı sonları var. Ölümsüz yaşamın suları senindir Ve her zaman yaşamalısın; hayat senin davan Ve ölüm benim - yaşamak istiyorsun Ben sabırsızlıkla kendimi ölüme hazırlarken; tuzaktan kaçan hızlı kuşlar gibi sizi bırakıyorum, Özgür, engelsiz havada uçmak için." Tasavvufun arayışını, sıkıntılarını, çeşitli aşamalarını ve bedellerini ve elbette nihai coşkusunu alegorik bir şekilde açıklayan ve detaylandıran büyük mistik şiir, ünlü İslam mistiklerinin hayatlarından kıssalar, masallar, sözler ve bölümlerle doludur. ve sufiler. Bu nedenle, aynı yolu izlemiş olan ünlü manevi şahsiyetlerin gerçek bir Kim Kimdir ve Attar'ın yaşamları ve arayışları hakkındaki ek çalışmaları da buraya yansıyor. Bu kalemi elimde okudum ve satırların derinliği ve güzelliği beni tekrar tekrar yakaladı. Elbette en önemli meşguliyetlerden biri, her şeyi tüketen aşka benzeyen ve doğası gereği çetin, çoğunlukla acı veren ve oldukça ezoterik olan manevi arayışın kendisidir. “ Biz aşıkların gittiği gizli yolları bilemezdik" "Aşk söndürülemez acıyla büyür, Ruhu yırtar, sonra ipleri yeniden örer." Sık sık ortaya çıkan bir diğer tema da ilahi lütfun önemidir. bu olmadan doğru yolu bulmak mümkün değildir. "O hızlanan bakışın üzerine düştüğü adam Cennetin umulmadık yüksekliklerine yükseltilir; Gerçekten bu bakış seni keşfeder; Hayatın hiçbir ipucu olmayan bir gizemdir" Manevi bir rehbere ihtiyaç var. "Becerikli bir rehbere ihtiyacın var; bu okyanus yolculuğuna kalbindeki körlükle başlayamazsın ." Gururu her zaman yollarına engel olacak olanlar var ve görünüşte günaha saplanmış olsalar da kurtarılma şansına sahip olanlar var; dolayısıyla doğru yolu bulmak ve başarı, sadece çabanın değil aynı zamanda merhametin de bir sonucu olarak ortaya çıkar. "Bir günahkar öldü ve tabutu geçerken, Her namazı kılan ve oruç tutan bir adam Gösterişli bir şekilde kenara çekildi - iyiliğini bilmediği biri için nasıl dua edebilirdi? O gece rüyasında günahkarı gördü, Yüzü değişti. göksel ışıkla.'Cennetin kapısından nasıl girdin' dedi, 'Ayağından tepesine kadar imanla lekelenmiş bir günahkar mı?' Adam , "Tanrı senin acımasız, kibirli gururunu gördü ve zavallı ruhuma kızdı" diye yanıtladı. Kendini sevmek insanı bir çıkmaza sokar ve benliğin üstesinden gelmek kişinin tüm engelleri aşmasına izin verir: "Benim çalışmam Hakikat'in en derindeki türbesine ulaşmaktır - Ve ben Öz'ümün kıçı değilim, o benim; Artık canavardan beri ben Seninle daha iyi olduğum açıkça doğru . Benliği seviyorsun - bu senin içinde dırdırcı bir şehvet, doyumsuz arzu ateşi yakıyor ." Dünyevi mallara duyulan açgözlülük ve sevgi de aynı derecede yıpratıcı ve zararlıdır. Basralı ünlü kadın aziz Rabia'nın şöyle dediği aktarılır: "... Paranın madeni paranın üzerindeki tıngırdamasından, Büyük paraların birleştiği uykusuz gecelerden doğacak zarardan korkuyorum ." Tüm büyük tasavvuf edebiyatı gibi Attar'ın yüce şiiri de insan varoluşunun geçici doğasını ve olayların büyük şeması göz önüne alındığında önemsizliğini ortaya koyar. "Yaşamak için yetiştirildiğiniz sürece, Hangi günbatımı kutuptan direğe kanla doluyor Güneş bir cellat gibi görünüyor o zaman, Palasıyla binlerce kişinin kafasını kesiyor. Eğer müsrifsen, eğer safsan, Sen sadece kirle karışık susun, artık yok Titreyen bir kararsızlık damlası, Ve bir damla dalgalanan denize karşı koyabilir mi? Dünyada bir kral olsan da, üzüntü ve umutsuzluk içinde toza dönmelisin." ne kadar güçlü olursa olsun, hepsi hiçliğe varıyor. "Mührü tüm toprakları boyunduruk altına alan Kral Süleyman, toz haline getirdim çöl kumlarıyla, Ve kararnameleri kanlı kıyamet anlamına gelen zorbalar Dar mezarı yok eder." / "Akıldan vazgeçin sevmek ve görmek için Kısa bir an içinde tüm sonsuzluğu"/ Uzaklarda yaşayan Simorgh'a sevgiyle gönderme yapılan mistik bir sözdür.. "Gayri dünya ve gördüğümüz şey. Anında var olan ve olmayan bir su damlası gibidirler . Zaman başladığında bir su damlası oluştu ve yüzeyinde dünyanın görüntüleri akın etti. Eğer tamamen duran demirden yapılmış olsalardı solup giderlerdi; Sert demir sadece sudur sonuçta; bir rüya gibi dağılır, ele gelmez." Kaçış ve çare dürüst bir arayışta, özveride, tutkulu tefekkürde ve alçakgönüllülükte yatar.. Ancak bir kez daha doğru hidayet şarttır: "Kim hidayete ererse , Kader musibetinden, bâtın kederinden kurtulur; Bir saatlik hidayet sana, ne kadar temiz olursa olsun, tüm fani hayatından daha çok fayda sağlar." "Çabalamayan kalp, sonsuz krallığın kapılarını asla kazanamaz ve boşuna yaşar;" Attar, aşık olanların ya da manevi coşku içinde olanların yolculuklarında çok fazla şeye katlandıkları ve bu nedenle yalnız bırakılmaları, rahatsız edilmemeleri ve yargılanmamaları gerektiği konusunda uyarıyor. Eğer kişi daha yüksek bir bilinç ve maneviyat düzeyine geçmek ve ilahi olana yaklaşmak istiyorsa, bastırılması gereken 'Ben'dir: " Eğer tüm güveninizi "Ben"e ve "Bana" verirseniz, seçmişsinizdir. her iki dünya da düşmanındır - Ama eğer Nefsi öldürürsen, en karanlık gece senin ışığınla aydınlanır. Eğer kötülükten ve onun acısından kaçacaksan, bu "ben"i bir daha asla tekrarlamayacağına yemin et!" Başkalarında hata bulanlar kendi durumlarını ihmal ederler ki asıl odaklanmaları gereken şey de budur. Ayrıca bu kadar dindar ve eleştirel biri sevmekten acizdir. Ve eğer insan kardeşlerinizi sevemezseniz, ilahi olanı sevme kapasitesine nasıl sahip olabilirsiniz/ "Başkasının halini gördü ama kendisininkini görmedi, Ve o körlüğünde yalnız değil; Sevemezsin ve bu yüzden de Aşk'ı ararsın. İnsanları kötü, ahlâksız ya da zayıf bulun; Sevgiyi arayıp sebat edebilseydiniz, diğer insanların günahları yok olurdu." ................./

Mantık Al-TayrFeridüddin Attar · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 20194,843 okunma

262 görüntüleme

Adel

@Aror_a ·

4ay

Arayanlara dünyevi kaygıları geride bırakma çağrısıdır, Attar tarafından bir hasret şeklinde anlatılır, şiirin genelinde hasret çeken bir âşığın imgesi bolca bulunur. Bu yoğun çekim insanı diğer tüm dikkat dağıtıcı şeylerden uzaklaştırır ve onları tek bir hedefe yönlendirme çabasını tüketir. Aynı zamanda diğer her şeyi değerden yoksun bırakır, böylece sevginin nesnesi tek endişe kaynağı olarak kalır.Ancak herkes bu yoğun özlemi yaşamıyor ve yolculuğun sonuna kadar ona tutunamıyor. Dikkat dağıtıcı şeyler gerçektir ve arayanların iradesi üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Korkaklık, korku ve tembellik gibi mazeretlerin yanı sıra, şeylerin gerçek değeri konusundaki cehalet şeklinde de gelirler. Gerçek mutluluk kaynağı olduğuna inandığımız şeye olan bağlılığımız, onu kaybetme korkumuz ve manevi hayatın gerçekleşmesi olan bu bilinmeyen hedef uğruna ondan vazgeçemememiz, tüm girişimleri zamanından önce durdurur. Attar'ın Şiirinde, mal edinme açgözlülüğü, kararsız ve değişken olana bağlılık, benlik duygusu ve onda bulunan gurur, tüm bunlar, bırakın yola çıkmayı, manevi yolun kavramsal olarak anlaşılmasına bile engeldir. Allah'ın mutlak birliğini savunan İslam ruhuna uygun olarak bu, Sufiler tarafından bir tür putperestlik olarak tasvir edilir. Bu gerçekten de var olan en karmaşık ve en samimi putperestliktir. Çünkü Allah'ın yanına başka bir ibadet nesnesini yerleştiren insan, velayetinin boyutunun farkında olmadan onu yüceltir. Her ne kadar yanılsamanın nesneleri çeşitli olsa ve analitik zihin şunu ya da bunu haklı çıkarmak için durmadan dolaşsa da, yanılsamanın özü tek ve tek olarak kalır ve bu da Benlik kavramıdır.Attar'ın şiirinde Benlik çok önemli bir rol oynar; bizi yoldan uzaklaştıran, bizi köleleştiren ve umutsuzluğa sürükleyen efendidir. Açgözlülüğün, gururun, unutkanlığın ve ihmalin kaynağıdır. Baştan sona manevi arayış, bu esaretin semptomlarının ortadan kaldırılması, aynı zamanda hastalığın kaynağının tamamen yok edilmesi ile ilgilidir. Tanrı'nın seçilmişleri, O'nun çağrısının gücü ve özlemlerinin yoğunluğu sayesinde, Öz'ün putperestliğinden Tanrı ile orijinal Birliğe geri dönmeye doğru çekilirler.İnsan bu yanılsamaların ötesini görebilecek kadar şanslı olsa bile, önünde hâlâ pek çok tehlike var. Yol şüphe, zayıflık ve pek çok dikkat dağıtıcı şey gibi zorluklarla doludur. Dünya işlerinde hırs ve kibir bırakılsa bile, ahiret sevabındaki açgözlülük ve manevi başarıdan kaynaklanan kibir gibi, bu kirliliklerin daha mahrem ve daha ince şekilleri kendi içinde ortaya çıkar. Manevi yaşamın amacı, Benliğin en ufak izlerini bile tamamen terk etmek, tüm bu açgözlülük ve kibir girdabından kurtulmak ve Hiçliğin saflığının farkına varmak, Tanrı'nın yüceliğinde ve Huzurunda ikamet etmektir. onun Mutluluğu.Attar, yolculuğun doruk noktasında, uzun süredir gözlerden gizlenen Gerçeği keşfeden arayışçıların şaşkınlığını aktarmaya çalışıyor. Kuşlar büyük bir şaşkınlık içinde aradıkları şeyin kendilerine ait olduğunu, kendilerinden bir parça olduğunu keşfederler ama bilgisizlikten, nankörlükten ve gururdan dolayı onu gerçek değerinin çok altında bir fiyata satarlar. Attar, paha biçilemez olanı ucuza veren ve bu nedenle kendini kendi elleriyle sefalet içinde yaşamaya mahkûm eden kişinin aptallığını anlatmak için muhteşem benzetmeler yapar. İşte bu idrak sayesinde arayan Allah'a geri döner, kaybettiklerini geri alır, tamamlanır ve Allah'taki Hiçlik'teki Hiçlik'te hiçbir eksiklikten mahrum kalmaz. Onun Tanrı'dan acı dolu ayrılığı, kendi eliyle işlediği bir günahtı ama Tanrı'nın Lütfu ve Merhameti sayesinde bu ölümcül hata affedildi. Attar, sonsözünde, sözle değil sessizce gerçekleştirilen bir şeyi tanımlama çabasının zorluğunu kabul ediyor. Ancak şiirinin gücüne güveniyor gibi görünüyor ve onun, diğer arayanlara yollarında yardımcı olacak işaretler sağlayacağını umuyor. Ancak varlığımızı içgörüyle görme çabalarımızın ve Attar'ın yol göstermesinin ötesinde, ümit edilecek yalnızca Allah'ın Lütfu kalır; O, bizi cehaletten çekip çıkarabilecek Nihai Rehber ve Nihai Lezzet'tir. Ne kadar zayıf ve yanılgı içinde olursak olalım, O'nun Merhameti sayesinde bu yolda ilerlemeyi umabiliriz, karşılığında O'na sunacak hiçbir şeyimiz yoktur.

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

Adel